金庸先生乃世之大家，《天龍八部》喻巧于拙。還記得鸠摩智曾一語點出枯榮大師所參枯禅的來曆：

“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”

這句話什麼意思？原來世人都知釋迦牟尼當年是在婆羅雙樹之間入滅，但很少有人知道實際是東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，據佛經中解釋：東方雙樹表示“常與無常”，南方雙樹表示“樂與無樂”，西方雙樹表示“我與無我”，北方雙樹表示“淨與無淨”。茂盛榮華之樹表示正面的意思，有常有樂，有我有淨；枯萎凋殘之樹表示反面的意思，無常無樂，無我無淨。如來佛在這八種境界之間入滅，那是說他非枯非榮，非假非空。

枯榮大師數十年靜參枯禅，隻能修到半枯半榮的境界，卻無法修到更高一層的“非枯非榮，亦枯亦榮”之境，所以小說中他半邊臉如死人一般枯萎，半邊臉又如新生嬰兒一樣水嫩

我們再看虛竹一線的關鍵人物的名字：

無崖子，脫胎自《莊子·養生主》：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆已！”

蘇星河，《玉台新詠》：“望山川悉無似,唯星河猶可識。”

丁春秋，《莊子·逍遙遊》：“楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。”

連逍遙派的派名，也是取自《逍遙遊》的名字；鎮派武學北冥神功，亦源于“北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也。”

由此可見金庸先生對佛道之學都有很深的造詣。

縱觀書中人物皆命數坎坷，無非是擺不脫“因果”與“宿命”。

何為因果？即“善因結善果，惡因結惡果”。

丁春秋忤逆弑師，最後卻身中生死符生不如死，座下衆徒全都棄之如草芥；

段正淳一生負人無數，最後方知害人害己，連唯一的兒子都不是親生骨血；

康敏貪慕虛榮，殺夫害人，自負貌美卻被自己容貌吓破肝膽而死。

這就叫“善有善報惡有惡報，不是不報時候未到”。

何為宿命？即“天地不仁，以萬物為刍狗”，說白了就是“天道無常”。

喬峰乃當世之豪傑，半生護大宋、殺遼人，到頭來卻不被宋人所接受，又放不下家國天下，隻能以身死換百姓安甯，何等悲哉！

再看虛竹，生性愚魯、相貌醜陋，陰差陽錯學得蓋世武功，領逍遙派掌門、西夏驸馬之位，何等幸哉！

這就叫冥冥之中命數皆有定，生死有命，富貴在天，抗争也是枉費徒勞。

某以為，江湖之道，又豈是單單“因果”和“宿命”可以說得清。

像虛竹前半生命途坎坷，皆是承父母所種之因，後半生時來運轉，實在是命格清奇，但這又何嘗不是因為他菩薩心腸，以仁慈之心解七十二島島主三十六洞洞主“生死符”之苦，才換得衆人死忠，卻也應了“種什麼因，得什麼果”。

因果與宿命，道義上講是相互矛盾的。可世間的事情，本來就是難以捉摸，介于有常無常之間。

生存之道，唯有順勢而為、順心而為，行積善之事以求因果，持平常心态以抗宿命。我想這才是金庸先生想告訴我們的道。

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