新學期做一個有思想的人作文?讀帕斯卡爾《人是一根能思想的葦草》一文，很容易切膚地感受到一種孤獨和悲壯因為它把冷漠而又确鑿的事實揭示給人看：“人隻不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西”“我占有多少土地都不會有用；由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質點”人，和他的同類，由于在大部分時間中沉浸在有規律的、類似的、可稱安逸的俗世生活中，常常麻痹自己使得自己不能看清這樣一個事實：所有的人都是從塵埃裡來，又到塵埃裡去，又由于他所存在的時長相對于整個宇宙時空的短暫，使他相對于宇宙來說還不及一粒塵埃它帶給讀者一種驟然的清醒和無盡的空虛：前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨怆然而涕下不過，帕斯卡爾又在讀者覺得已全無出路時給出人之何以偉大以至可與現世相抗争的可能：“由于思想，我卻囊括了宇宙”；“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比緻他于死命的東西高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知”于是，一種以顆粒之卑微而與全宇宙抗争的悲壯之感便油然而生，而思想與靈魂就是溺水的我們的最後一根救命稻草：背水一戰，不成功，便成仁因為人的全部的尊嚴就在于思想了，我來為大家科普一下關于新學期做一個有思想的人作文?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

新學期做一個有思想的人作文

讀帕斯卡爾《人是一根能思想的葦草》一文，很容易切膚地感受到一種孤獨和悲壯。因為它把冷漠而又确鑿的事實揭示給人看：“人隻不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西。”“我占有多少土地都不會有用；由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質點。”人，和他的同類，由于在大部分時間中沉浸在有規律的、類似的、可稱安逸的俗世生活中，常常麻痹自己使得自己不能看清這樣一個事實：所有的人都是從塵埃裡來，又到塵埃裡去，又由于他所存在的時長相對于整個宇宙時空的短暫，使他相對于宇宙來說還不及一粒塵埃。它帶給讀者一種驟然的清醒和無盡的空虛：前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨怆然而涕下。不過，帕斯卡爾又在讀者覺得已全無出路時給出人之何以偉大以至可與現世相抗争的可能：“由于思想，我卻囊括了宇宙”；“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比緻他于死命的東西高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。”于是，一種以顆粒之卑微而與全宇宙抗争的悲壯之感便油然而生，而思想與靈魂就是溺水的我們的最後一根救命稻草：背水一戰，不成功，便成仁。因為人的全部的尊嚴就在于思想了。

鄙薄如塵埃和偉大如宇宙，是多麼對立的兩個極端，熠熠輝映着帕斯卡爾的浪漫主義哲思，正如一切浪漫主義都伴随着最強烈的矛盾和對既定矛盾的抗争。美學和哲學似有相通之處，叔本華說“今有一物令人忘利害之關系而玩之不厭者，謂之優美之感情；若其物直接不利于吾人之意志，而意志為之破裂，惟有知識冥想理念者，謂之壯美之感情”。人之所以思考，正是希望藉此把卑微之軀與偉大的思想統一，達到壯美（或崇高）之體驗。所以人對思考的需求源于精神上的痛苦，對理性的追求源于感性的掙紮，因為人在感性認知中意識到了自己的空前渺小與卑微，但人本能追求個體的偉大，才終為自己找了一條出路：通過思考來追求所謂“真理”，以成就自己的偉大，化解精神上的痛苦。

那麼，是否偉大的思想和崇高的靈魂必然與渺小的肉體伴生？是否所有矛盾與對立必然形影相随而不能獨自存在？不管真相如何，人試圖通過思考達到我與物的完全統一似乎永遠不可能達到。因為物我統一的優美感是在和諧的狀态中自然而得，壯美感（崇高感）則是對意志沖突的蓄意超越。所以，若真要達到物我統一，首先就要無意志，但這與人首先要思考的大前提矛盾了。或許，正因為永遠無法達到，人的生命才永不止息。人的本能使他必要尋出生的意義，逼迫他成為思考的蘆葦。

雖然世界有時令人絕望，但正因有絕望的深淵，才有燦爛的生命。“絕望時刻”畢竟是很少的，遭遇無助、寂然冥想或絕望抗争之後，人們還是會重回多彩的俗世，親情、友情、愛情、理想、追求、犧牲，無不愈加珍貴。而我在保存了這些文字之後，就會又回到這樣的美好生命之中。

（清華大學附屬中學）

來源：語文報高二版

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