因為節氣，是對時令而言的。時值清明，太陽剛好位于黃徑15度，一般在每年的4月4号或4月5号交節。

二十四節氣客觀地反映了我國一年四季的氣溫、降雨、物候等方面的變化。故“七十二候”說:“清明初候，同始華；二候，田鼠化為牡丹花；三候，虹始見”。虹，音洪，陰陽交會之氣，若雲薄漏日，日穿雨影，則虹見。

清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕的大忙季節。勞動人民根據節氣安排農耕，故清明是一個重要的節氣。

按照《國語》的解釋:“四時有八風，曆獨指清明風為三月節，此風屬巽故也。萬物齊平巽，巽日潔齊，清明取明潔之義。俗為民間掃墓的節日”。這可能就是對清明也是節日最具權威性的解釋吧！

事實的确如此，清明時逢陽春，桃紅柳綠，春光明媚，草木萌動，生機勃勃，代替了草木枯黃和滿目蕭條的冬季景象。所以，古往今來，贊吟清明的詩篇特别多！

二十四節氣中，俗演為節日的隻有清明。那麼，清明又是怎樣演變為節日的呢？

據《荊楚歲時記》記載:“去冬節一百五日即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日”。

據此推算，寒食在清明前兩日，因為寒食和清明日子相近，而古人在“寒食”的活動又往往延續到清明，久而久之，寒食和清明也就沒有嚴格區分了。所以，直到今天，仍然有很多人把清明和寒食并稱。

在古時候，每到清明佳節，人們有禁火寒食、上墳掃墓、踏青春遊、鬥雞、打球、蕩秋千、放風筝等習慣。民間還有“清明不戴柳，紅顔成皓首”的諺語。可見清明“戴柳”也是習俗之一。

據說南方一些地區，清明前還要把水井旁邊打掃的幹幹淨淨，并在井邊上插上柳條，稱為“井井有條”。或許“井井有條”的成語就是從這兒來的吧！

清明的習俗很多，除了禁火寒食、郊外春遊、折柳插門等風俗外，這兒主要說說“掃墓”的有關習俗。

《清通禮》上說:“歲，寒食及霜降節，拜掃圹茔，屆期素服詣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝豐樹，剪除荊草，故稱掃墓”。

由此可見，現在的掃墓，也稱“添土”，是有其出處的，且掃墓的程序和内容，基本上與《清通禮》所描述的一樣。

據《帝京景物略》記載:“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後挂楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，烈坐盡醉”。這段描寫古代清明掃墓的情景，是多麼生動形象。

清明之時，我們去祖墳前清理一下雜草，在逝者的墳茔前灑上一壺清酒，到烈士墓前獻上一束鮮花，以表達思念之情，盡生者的“思時之敬”，難道這不是一件很有意義的事情嗎？

清明習俗，作為中華文化的重要組成部分，所忌之事在民間有不同的說法。由于我國是一個多民族的國家，幅員遼闊，各個地區風俗習慣也不一樣。

例如“添土”，無論是南方還是北方，墳墓的前後一般是不宜挖土取土的，這個說法源于風水學。

在山東即墨一帶，有青年婦女“躲清明”的習俗，清明這天忌做針線活，要外出踏青、蕩秋千。

有些地方剛過門的新媳婦，清明節這天要回娘家過。且有“三月三，姑娘要回娘家過，不然要死婆婆”的諺語。

而在山東臨沂地區則恰恰相反，忌諱婦女在清明節這天回娘家，不然“會死公公”。

在山西的晉北地區，女子忌“上墳”，所以“上墳”是男子的事；如果女子去“上墳”，回家後要用燒剩的紙錢剪成門形，貼在門上化解。

諸如此類的習俗禁忌，毫無科學道理，自然屬于封建迷信，應當摒棄！

面對幾千年來形成的風俗習慣，我們應該與時俱進。在繼承和弘揚優秀民族文化的同時，提倡移風易俗，文明祭掃，過一個文明簡約，有意義的清明節！

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