文/砍山樵夫

有人說，

人生難就難在選擇。

比如說，

你老婆問你：我和你媽同時掉進河裡，你先救誰？

據說這是世界十大疑難問題之一，難倒了無數英雄漢。

不同的人會給出不同的答案：

第一種，直男型，當然救我媽。

第二種，情聖型，當然救你了。

第三種，理智型，誰離我近先救誰。

第四種，诙諧型，肯定救你，我媽同事我又不認識。

第五種，反問型，我和你爸同時掉河裡，你先救誰？

春秋時，一位鄭國的女子就遇到了類似的反問，不僅僅是反問，是必須面對的現實問題。

這名女子叫雍姬。

雍姬的父親叫祭足，字仲，自鄭莊公時就是鄭國首席執政卿。

公元前701年夏，鄭莊公去世，世子忽即位，是為鄭昭公。

鄭莊公還有個二兒子，公子突，其母親是宋國雍氏的女兒雍姞。雍氏是宋國大貴族，很受國君宋莊公的寵愛。宋莊公得知祭足擁立鄭昭公後，就派人引誘祭足來到宋國後抓起來，威脅說：“如果不擁立公子突為國君，就殺死你。”同時抓住公子突，借以索取财物。

貪生怕死的祭足答應了宋國的要求。九月十三日，鄭昭公聽到祭仲因宋國的緣故要立其弟公子突，就出奔到衛國。九月二十五日，公子突回到鄭國即位，是為鄭厲公。

雍姬的丈夫叫雍糾。宋國雍氏為了監督控制祭足，讓族人雍糾娶了祭足的女兒雍姬。雍糾和鄭厲公、祭足一起來到了鄭國，并擔任大夫之職。

鄭厲公即位後，祭足專擅國家大權，因此引起鄭厲公的擔憂。

四年之後，公元前697年，鄭厲公對祭足專權忍無可忍，決定除掉祭足。

鄭厲公暗中和祭足的女婿雍糾商量殺掉祭足，并許諾事成之後由雍糾接替祭足的位置。

雍糾決定在郊外宴請祭足，并乘機将其殺掉。

雍糾的妻子、祭足的女兒雍姬知道此事後，非常為難，一面是父親，一面是丈夫，不知道該如何抉擇。

雍糾決定向她母親咨詢一下意見，她問母親：“父與夫孰親？”父親與丈夫哪一個更親近？

她母親說出了一句千古名言：“人盡夫也，父一而已。胡可比也？”這就是“人盡可夫”的由來，任何男子都可能成為一個女人的丈夫，但父親卻隻有一個，怎麼能夠相提并論呢?

于是雍姬就委婉地提醒父親祭足說：“雍糾不在他家裡而在郊外宴請您，我覺得有點不正常。”祭足一聽就明白了，決定将計就計。乘郊外宴請之機殺死了雍糾，并把雍糾的屍體擺在周氏的池塘邊示衆，以警告鄭厲公。

鄭厲公得知計劃失敗後，載着雍糾的屍體逃離了國都。祭足又迎接鄭昭公回到鄭國複位。

面臨兩難選擇時，選擇的标準無外乎以下幾類：

第一類，利益标準，兩害相權去取輕，兩利相權取其重，但有些時候無法用利益來衡量，比如媽媽和老婆，爸爸和老公，很難說孰輕孰重。

第二類，感情标準，愛誰多一點，很多女人問問題的時候，其實就是想知道你愛誰多一點，但親情和愛情，多數時候也很難選。

第三類，替代标準，如果失去後無法替代，比如父母，就不能失去。如果失去後可以替代，比如，妻子、丈夫，迫不得已可以放棄。雍糾的丈母娘就是這個标準。

替代标準最著名的例子是劉備的名言：“兄弟如手足，女人如衣服。衣服破，尚可縫，手足斷，安可續？”

替代标準看似給出了一個可操作性的标準，其實也有bug。比如，雖然妻子、丈夫可以替代，但同時妻子、丈夫又是自己孩子的父母，又不可替代。不知道雍姬、雍糾兩口子有沒有孩子？

對無解的問題，隻要你進行了正面回答，無論你怎麼回答，都會留下把柄給對方。

直男型的回答，可能導緻友誼的小船說翻就翻。

情聖型的回答，可能會遭到虛情假意的質疑。

理智型的回答，可能效果等同于直男型的回答。

诙諧性和反問型的回答可能會好一些。

因為回答不好這個問題，最後分手的不在少數。

據說很更多母親已意識到問題的嚴重性，開始學習遊泳，省的到時候兒子難做，破壞了兒子的家庭和睦。 

對男人而言，最好的辦法是不回答。

緊緊的抱着她，迷離而真誠的看着老婆的眼睛說，“完了，以前我覺得這個問題的答案毫無疑問應該是先救我媽。但是你讓我猶豫了，真的不知道該怎麼選。”

對女人而言，最好的辦法是不要問這麼無聊的問題。

如果想問，問之前先問問你媽：“父與夫孰親？”然後再決定問不問。

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