佛印了元禅師,俗姓林,宋朝江西人,書香世家。三歲能誦讀《論語》,五歲能誦詩三千首，鄉裡稱他為“神童”。出家後到廬山訪居讷禅師,承嗣其法,駐錫在雲居山。

蘇東坡是文壇巨匠,詩、書、琴、藝無不精通,并且學佛多年,和佛印禅師過從密切。下面是一僧一文留下的關于禅詩的千古佳話。

一、賭輸玉帶贈禅詩

有一天,佛印禅師說法時,蘇東坡趕了過來,這時禅堂已經坐滿了聽者。佛印就說:“大學士來晚了，這兒沒你的座位了。”

蘇東坡好鬥禅，馬上機鋒相對:“那我就以禅師‘四大五蘊的身體’為座好了。”

禅師看到蘇東坡和他論禅,就說道:“我有一問，若你回答得出，我的身體就讓你當座位;若回答不出,就要把你身上的玉帶輸給我！”蘇東坡便當場答應了。

佛印禅師就問:“四大本空,五蘊非有,請問哪裡才是大學士的座位?”

蘇東坡頓時楞住了～既然色身是四大假合,空空如也，到哪裡安坐去呢？于是，蘇大學士把玉帶摘了，輸給了佛印禅師。據說，蘇東坡的玉帶後來留在了金山寺,并成為鎮寺之寶！

蘇東坡輸的心服口服，當場做了一首禅詩送與佛印:

“百千燈作一燈光,

盡是恒沙妙法王;

是故東坡不敢惜,

借君四大作禅床;

病骨難堪玉帶圍,

鈍根仍落箭鋒機。”

佛印禅師也做了一首答謝的禅詩回贈蘇東坡:

“石霜奪取裴休笏,

三百年來衆口誇;

争似蘇公留玉帶,

長和明月共無瑕。”

二、“不接而接”鬥禅機

一次，蘇東坡事先寫信給佛印,見面時叫禅師“不接而接”。

“不接而接”的典故出自趙州禅師。趙王上山參見趙州禅師時，禅師以年老體衰為由躺在床上。當趙王派下人上山送禮時，他卻披上袈裟，親自迎出山門。當衆人問其原因時，趙州禅師說:“我接待上乘人是用本來面目迎接;中等的客人,我就坐起來迎接;對待世俗的客人時，我就用世間的俗套迎接。”所以，蘇東坡的意思，要佛印禅師以上乘的禮來接待他──不接而接。

蘇東坡到了以後，卻看到了佛印禅師親自出門，隆重的迎接他！蘇東坡笑着指着佛印，奚落起來:“你的道行和境界，都沒有趙州禅師高啊！你終于落俗套了，大老遠跑過來接我！”

佛印微微一笑，雙手合十，當機以一首禅詩回答說:

“趙州當日少謙光,

不出山門迎趙王;

争似金山無量相,

大千都是一禅床。”

大意是:趙州和尚躺床上不迎接趙王,我非要說他不謙虛;而我佛印出門來迎接你,我也并沒有起床，因為大千世界，盡虛空遍法界，到處都是我的禅床啊。

于是，兩位好友，一邊口吐禅機，卻惺惺相惜，互相謙讓着走進了山門。

蘇東坡文學造詣很高,和許多高僧都有往來。下面是他和其他高僧交往的兩個小典故。

三、與玉泉禅師辯機鋒

有一次，蘇東坡到了荊南,聽說玉泉承皓禅師駐錫此地,機鋒辯才很高,于是化裝成達官貴人的樣子去見禅師。玉泉禅師看到他舉止不凡,就主動和他打招呼:“請問高官貴姓?”

蘇東坡腦筋很快，馬上用機鋒回答說:“我姓秤,是一杆專門秤天下的長老有多重的秤!”

玉泉禅師聽了，馬上“嗨”的大喝了一聲,然後笑眯眯的問道:“那麼請問，我這‘嗨’的一聲，重量是多少呢?”

蘇東坡啞口無言,内心卻對禅師深為佩服。

四、東林寺中留名篇

有一天,蘇東坡留宿在東林寺,與照覺禅師談論有關“有情無情”的事,感受很深，一夜都睡不着。到了黎明時分，心有所悟,做了一首千古傳頌的禅詩,來表明他感悟的心境:

“溪聲盡是廣長舌,

山色無非清淨身;

夜來八萬四千偈,

他日如何舉似人?”

這首禅詩的大意是說，對佛法有所證悟的時候,大自然到處都是佛陀的法身圓音,流水溪澗、青山翠竹,無一不在為我們訴說着佛法妙谛。如果做不到，即使背熟八萬四千偈子,仍然不能與佛法相應。

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