今天繼續欣賞幾首宋朝人的庭宇類五律。方回《瀛奎律髓》卷4所說的庭宇類，其實反映的是風土人情。

其中，有詩人自己親臨眼中所見，也有一些是通過想象，例如送人詩中對于目的地的描寫，也有寄給遠方友人對于當地的想象。

适與野情惬，千山高複低。

好峰随處改，幽徑獨行迷。

霜落熊升樹，林空鹿飲溪。

人家在何許，雲外一聲雞。

方回《瀛奎律髓》中評價說:

王介甫最工唐體，苦于對偶太精而不脫灑。聖俞此詩尾句自然，‘熊’、‘鹿’一聯，人皆稱其工，然前聯尤幽而有味。

首聯說詩人在群山穿行很惬意，後三聯則具體反映詩人為何感到惬意。 方回說颔聯有味，不過對于現代人來說，頸聯寫得更令人驚奇。魯山在河南平頂山市魯山縣，看來當年的生态環境很好，還能生存着野熊、山鹿。

霜落，表示秋天來臨，因此葉落林空，可以看到熊爬樹，鹿飲溪。同時也能反映出颔聯的山中之幽靜。

尾聯不直接說有人家，而是以”雲外一聲雞“來表現，此處無人勝有人，比”隔水問樵夫“、“白雲生處有人家”更有餘味。

黃庭堅的舅父李莘知宣州（安徽宣城市），黃庭堅作了兩首詩相贈，這是第一首：

籍甚宣城郡，風流數貢毛。

霜林-收-鴨腳，春網-薦-琴高。

共理-須-良守，今年-辍-省曹。

平生割雞手，聊試發硎刀。

方回評價說：

"三四言土俗，未見其奇。卻是五六有斡旋，尾句稍健。彼學晚唐者，有前聯工夫，無後四句力量。"

方回說，很多人學習晚唐作詩，颔聯寫景如此都能做到，但是頸聯的議論就不是普通人可以達到了。

颔聯描繪景物細緻，對仗極其工整。不過黃庭堅喜歡用鴨腳（銀杏葉）、琴高（鯉魚）這種代字，卻令人生厭。宋朝的大詩人陸遊也在《老學庵筆記》中說過：

“國初尚《文選》，當時文人專意此書。故草必稱王孫，梅必稱驿使，月必稱望舒，山水必稱清晖，至慶曆後惡其陳腐，諸作者始一洗之。

錢鐘書的《談藝錄》專門有一章說道“代字”：

慶曆、元祐以來，頻見‘雲間趙盾’、‘淵底武侯’、‘青州從事’、‘白水真人’、‘醋浸曹公’、‘湯燖右軍’、‘平頭’、‘長耳’、‘黃嬭’、‘青奴’、‘蒼保’、‘素娥’、‘鵝黃’、‘鴨綠’、‘此君’、‘阿堵’....

前兩聯寫宣州的特産，不過鴨腳（銀杏葉）、琴高（鯉魚）到處都有，不過貢毛是當地的獨特貢品：紫毫筆 。

張舜民，字芸叟，他是陳師道的姐夫，元祐年間曾經知潭州。陳師道作詩勉勵這個姐夫，安心在長沙（潭州）作知州：

湖嶺一都會，西南更上遊。

秋盤堆鴨腳，春味薦貓頭。

宣室來何暮，蒸池得借留。

孰知為郡樂，莫作越鄉憂。

方回說頸聯有深意：

五六謂宣室興來暮之想，蒸池之地其得久留之乎？得借留謂不能得留也。用賈誼長沙事而傍入來暮、借留二事，句法矯健，非晚唐能嚅哜（rú jì）也。

宣室，用漢文帝召回賈誼的典故，李商隐詩雲：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。”蒸池，指蒸水，是湘江的支流。

來何暮，來得晚的意思。表示張舜民和賈誼一樣，暫時在長沙為官，雖然還沒有機會回到京城重用。但是要享受這種作地方官的快樂，不要作思鄉之憂（越鄉憂）

另外，來何暮，有典故，是百姓歌頌東漢廉範的歌詞。後人以“來暮”為稱頌地方官德政之辭。

借留，也有典故，意思是地方百姓要求留用深得民心的地方官吏。表示這個地方官将要提升離開了。

這首詩的颔聯，陳師道也和黃庭堅一樣，喜歡用代字：

後山學山谷為詩者也，貓頭、鴨腳工矣。

陳師道、黃庭堅都是蘇門弟子，也是江西詩派一祖三宗中的兩位。秋盤堆鴨腳，春味薦貓頭。真是工整到家了。鴨腳是銀杏樹葉，貓頭是指竹筍。

三首宋詩寫風土人情，第一首身行，第二首送人，第三首寄人。

從描寫當地風物來說，第一首梅堯臣寫得最好，親身感受的真實，自然比比憑空想象泛泛而談要細緻形象得多。

從立意來說，陳師道和黃庭堅，都是勉勵對方安心做官、造福一方，似乎格調更高一些。

欣賞詩歌，經常遇到有人說，某某人作品立意不高。立意高與詩境高妙并不矛盾，但是立意高簡單，詩境高妙難。

以上三首詩，您喜歡哪一首呢？

結束時，老街依照慣例作詩作詩一首為今天作業。《登桂林逍遙樓》：

憑臨甲天下，風物悅人心。

碧玉千山立，層林八桂森。

橫江栖巨象，隔岸望飛禽。

燈火笙歌裡，逍遙無古今。

@老街味道

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