52旅 成都戰友會向你緻敬

　　——52旅曆次戰友會總結

　　王新明

　　沙場凝情重，袍澤歲年深。

　　更多的時候，一個兵對原部隊的愛是在他離開以後，我就是這樣。

　　52旅戰友會上，時任旅長許仁庭（中），時任副政委李厚銀（左），時任參謀長裴登芳（右）

　　這種愛是原發性的，不管你在隊時還曾對她（部隊）發牢騷生抱怨，但你不會記恨她，一旦離開的久了，你常常會“鐵馬冰河入夢來”。總想尋求一種方式釋懷，這種方式就是戰友會。

　　西藏部隊的戰友會，大都會選在成都舉辦，這與地理位置有關，也與心裡需求有關。

　　在成都的珠峰賓館、雪域賓館和八一賓館等處，我曾組織和參與多場不同層級的戰友會，從參加戰友會的體會看，确實軍人間的友情不同于社會上的交情，對原部隊的愛不同于泛泛的愛。

　　原156團成都戰友會部分戰友。

　　離隊幾十年後再見時，從他們身上透出的那種素養那種氣質那種軍人作風依舊，深深地感動了我，他們不是一個人，而是一個群體，對此，我總想通過一個平台向我的老部隊緻敬，向我們共同摸爬滾打在一個軍營裡的老戰友緻敬！

　　這種緻敬，其實是一種崇敬一種懷念一種訴說一種載體下的感情交流！還得回到戰友會的平台上表現。

　　下面我就歸納性地說說。

　　在大家久别重逢的喜悅中，戰友會的場面很熱烈，人人臉上充滿着激動和興奮，夜話當年，晝遊故地，話在酒中，人在情中，杯到情滿懷，語盡情不盡，看得出大家對戰友會這種形式是期許的，到會以後，大家是情切切意綿綿，實實的了了大家多年的夙願。

　　原156團機關戰友會部分戰友。

　　對于部隊基層連隊來說，戰友會是個人政治生活中的企盼，是老有所念的最大牽挂，是對過往生活的最大追憶和留戀，是人生最值得一書的亮點，是友情至臻的最美釋放，是最值得高歌一曲的華彩樂章。

　　“端起酒杯的時候

　　我就想起老戰友

　　軍營分别的太久太久

　　多少往事記在心頭

　　多想見見老戰友

　　知心的話兒說不夠

　　說不夠……”

　　所以我就從中觀察到，大家對參加戰友會内心之喜歡态度之踴躍，并樂見其成！為什麼？

　　戰友會是老兵緻敬老部隊的最佳途徑。是哪個部隊的戰友會？你在門外的橫幅上就一目了然，規模可大可小，但那種情懷是一樣的，首先是與橫幅合影，與橫幅合影也就是與原部隊合影，居中的永遠都是你在隊時尊敬的首長，表情和動作都是在隊時的制式動作。這說明隻要看到原部隊的名稱，隻要站到寫有原部隊名稱的橫幅下，人人都有種歸隊的感覺，那句“若有戰，召必回”隻有在這種境遇下，才能感知到它的真誠和份量。離隊幾十年後，你還能看到當年的精氣神，說明在心裡還深深地熱愛着原部隊。

　　原156團戰友會上首長與戰友交談。

　　戰友會是退役軍人精神生活的催化劑。人退休以後，大都藏弓隐劍，能活躍的隻剩琴心了，那種馳騁沙場的沖勁也随之藏匿了，更多的是靠回憶提神，平時可以整天不說話，一旦戰友相遇，那就像換了個人似的，部隊的陳年舊事說多少遍都不煩。現在隻要一聽說要召開戰友會，那種踴躍勁決不亞于參加“兩會”，提前幾十天就在做準備，可見戰友會對這種特殊群體特殊經曆的人是多麼的重要而無可替代。

　　戰友會是大家有了歸屬感。參加戰友會時，大家統一着舊式軍裝，一樣的飯前唱歌，會前點名，隊列行進，報告發言，斬釘截鐵。昔日軍人的作風猶在，真有種“廉頗老矣，尚能飯否”的豪邁，歌聲應聲口号聲聲聲震耳，友情軍情家國情情情相連。親臨其境，個個群情激蕩，推杯換盞，豪情萬丈，不醉不休。

　　戰友會是在隊時的原始稱呼有了感情的升華和友愛的再生。戰友會上見面時，一聲“老班長老排長老連長”的呼喚，再加上行軍禮，會一下子拉近别後幾十年的感情，複現昔日軍營摸爬滾打的激情畫面。不管你以後官有多大位有多高，但在老班長老排長老連長面前，你永遠是他的兵，這時作為老班長老排長老連長，當聽到那一聲呼喚時，心裡的滿足感自豪感欣慰感别提有多盈懷了，這是離隊後幾十年的友情呼喚和複燃，這種感覺隻有而且唯獨戰友會能給予。在一個基層連隊的戰友會上，一位老連長被家屬推着來參會的，他因病不能說話，但有聽覺，當聽到他的兵呼喚他老連長，并向他敬禮報告時，他顫顫巍巍地擡手敬禮回應，老淚縱橫，喜極而泣，似乎人都要站了起來，這就是戰友會的力量。

　　參加戰友會的軍嫂們。

　　戰友會是軍魂與靈魂的重塑。僅以我們這年兵起算，大家見面，已是我們離開部隊近四十年後的事了，期間即便是從事再風光的職業，但就是沒有在部隊時的那種感覺和激情。為什麼？地方比部隊工作起來相對要複雜些，人沒了純粹感，說話處事甚至吃飯都要察言觀色行事，活的有點累而這種累更多的是出于心裡，哪裡有部隊那種做起事來的直接了當和雷厲風行。所以參加戰友會時，好像大家又重回到了部隊，把終斷了的友情又續了起來，使靈魂有了淬火的感覺，精神也振作多了。

　　戰友會是對犧牲戰友的懷念之情有了儀式感。這裡請允許我用我剛當兵時連隊的戰友會見聞舉例:

　　我在内地時的部隊，由于1979年2月參加對越自衛還擊作戰的原因，全團有46名戰友長眠于雲南邊境，為了寄托哀思，大多數連隊的戰友會都選在春季舉辦，目的就是方便到屏邊的烈士陵園“巴丘終命處,憑吊欲傷情”，親自為長眠于此的戰友送束花點支煙，能到當年激戰的紅河前沿看看變遷。

　　參加戰友會的軍嫂們。

　　更令人感動和難忘的是2019年參戰40周年的那場戰友會，有兩個家庭代表參加了，一個是兒女4人帶着近90歲的老母親來看望(吊祭)她的二兒。一個是祖孫4人帶着快90歲的老父親來看望他的小兒。兩家的兒子犧牲時都不滿二十歲，老人就想“趁他(她)還能動來看看娃，幾十年了沒見，也想了”。

　　老人告訴我“當一聽說你們連隊要組織這個活動，娃們告訴我的時候，我就表态要去，我說人多有分量，說明大家都沒有忘記他，說明部隊還記着他。”其實老人就是要個儀式感，在老人眼裡大家一塊去祭奠兒子那就是公家行為(老人曾經當過村幹部)。

　　來到屏邊烈士陵園，兩家老人在兒子墓碑前的一跪一摸一問詢，當那句帶着哭腔的“娃啊，大(陝西人對父親的稱呼)來看你來了”一出口，在場的人都聲淚俱下，一片哭咽。原來白發人送黑發人的場面真叫人受不了。

　　烈士家屬參加連隊憑吊烈士戰友會。

　　老人家的那一跪，跪出了母盼兒的無限牽挂和慈愛，跪出了父對兒盡忠舉動的肯定和接納；顫抖的手撫摸着墓碑上兒子稚氣的臉，墓碑無語，親情有知，當兩個靈魂相會時，似乎能感受到兒欠母的數載孝道，兒欠父的多年照顧，兩代人的相思與惦記，慈愛與忠孝都在這一刻交接了，完成了一個盡忠與盡孝的大愛過程。

　　我最近就一直想，究竟是什麼讓人離開了那麼久還是懷念部隊？這戰友間産生的友誼是一種什麼情讓人難以割舍，而且愈久愈切？最後，我用“信仰、忠誠和光榮”這幾個詞進行了概括。

　　戰友會開始前向已經逝世的戰友緻哀。

　　軍人的信仰是随軍裝加持在身的，是一種自然留植，這就是跟黨走，聽黨指揮，黨指向哪裡就打向哪裡，而且堅決、無畏、勇往直前。一個人如果處在這樣一個大背景下，把自己的青春與時代的使命賦予相聯結，那是件多麼偉大的事啊！

　　軍人所從事的事業都是民族的事業，而民族的複興就是國家的終極目标，這就一下子把軍人的家國情懷提升了高度，而且在效忠國家中産生的真誠友誼，從來路上就标定了它的神聖和崇高，我們每個人都自帶這份光環和榮耀，人人都自覺維護和珍惜。

　　亦正是軍人職業與民族大業相關聯的特殊性，處在這個連線上的每一個人的行為都是無私的，大家都沒有功利目的，相互間的關系很幹淨很純潔很融洽，自覺從内心深處會生出一種榮譽感和自豪感，從本能上就留戀這種生活模式，所以大家就越裹越緊，行穩而緻遠，純真而彌堅，在到了“烈士暮年”的時候，總是懷念那激情燃燒的歲月。而這種品質與儒家思想的忠義、誠信是一脈相承的。

　　原步兵156團戰友會。

　　戰友隻有與戰友相聚時，那種情感猶如“核聚變”似的達到高潮，不斷地迸發開來，把軍人的豪情展露無餘。不管你是幹部還是戰士，不管你是來自城市還是鄉村，不管你是老闆還是打工者，不管你是富有還是貧困，在這都是兄弟都是戰友，都是歸一個部門(軍人事務部)管理的有功者。所以大家都無比親切和珍重，都有種相見時難别亦難的不舍感，淚為青春流，淚為友誼流，淚為分别淚，這淚可是老淚呀！流一次就少一次，下次再見又是何時呢？

　　此時，我唯一能安慰他們的就是答應幾年後再為他們組織戰友會。就這樣，隻要有訴求，不管人多人少，我都會盡力而為，西藏52師（旅）和我當兵之初内地連隊，先後8次的戰友會就是在這種心境下付茲實施的。

　　從組織這些不同層級的戰友會中，我總結認為，一個好的戰友會，從宏觀上必須具備這樣幾個突出條件:

　　幾個熱心服務的統領人物;

　　三觀正确的群體意識;

　　根植内心的文化素養;

　　結緣惜緣不攀緣的自我站位。

　　52旅後勤戰友會後部分戰友郊遊時留影。

　　展開來說——

　　幾個熱心服務的統領人物，就是不管那個層級的戰友會，一定要有德高望重的老首長坐鎮，然後有幾個精幹的人組成實施團隊，精心策劃，統籌兼顧，熱心響應，細心落實。

　　三觀正确的群體意識，就是事先要有一個會務群，廣泛征求大家有關戰友會的訴求，群内交流時，處處充斥正能量，不說不議不做違犯各級明确規定的事。在聚會見面後，做到一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中″，當年的一些不愉快都随時間而消逝。

　　根植内心的文化素養，就是參會的戰友都是經過部隊多年摸爬滾打成的一群高素質的凝結體，多數骨幹戰友在回到地方後，通過實際工作鍛煉，文化得到了提升，素質得到了加強，修養有了提高，這些特質是戰友會開好的基礎。

　　結緣惜緣而不攀緣的自我站位。是說戰友間的交往是一種純友誼狀态下的聯結，不以功利為目的，不以利用判親疏，不以位卑劃群分，營造出一種平等的純綠色的相互尊重的臨處環境，不被市儈氣左右，這樣戰友會就能無遠弗屆，赓續不斷。

　　戰友會結束後帶部分戰友遊古鎮留影。

　　這是一個方面，另一個方面，不同層級的戰友會有着不同的外化形式。

　　在組織首長機關的戰友會時，除上述外，還能體現出以下鮮明特點，概括起來就是四個風度，即:

　　虛懷若谷的大将風度；

　　溫良恭善的君子風度；

　　文化積健的儒雅風度；

　　達觀向上的賢士風度。

　　也展開說——

　　虛懷若谷的大将風度，是機關參會人員的普遍潛質。他們有豐富的閱曆看得開，大胸懷經曆多裝得下，大境界站得高能包涵，大格局放得下不記較，大情商能珍惜重緣分，這是一種職業養成的集中體現。

　　戰友會上幾位老參謀合影留念。

　　溫良恭善的君子風度，是機關人的聚集特性。他們謙遜、做事過極而無不極，他們坦誠、做人亮敞而不戚戚，他們守信、相交真誠而不欺詐，他們愛憎、尊重他人注重禮數，行先敬之風，弘素養之道。

　　文化積健的儒雅風度，是機關人的内秀集成。他們博學多才、文以緻用，他們低調做人、高調做事，他們無所不能、各盡秋色，他們遵規守道、知足常樂，這是品味重于形式的追求标簽。

　　達觀向上的賢士風度，造就機關人群星燦爛。豁達、樂觀、追求高雅、持之以恒，成就了多少人的夢想;勤奮、善良、守望相助、不忘初心，改變了多少人的生活軌迹，不管走到哪裡都不忘自己曾經是軍人，從而持節守正見輝煌。

　　戰友會空隙，作者為戰友書寫書法作品贈予。

　　所以，安排機關戰友會的活動項目要更具針對性，聚會的環境要相對講究些，内容以養生、老年健康方式、琴棋書畫文唱等聯誼作為重點，安排到原進藏時的各留守處看看，少喝酒多飲茶。

　　年齡大了西藏去不了了，但成都戰友會可以彌補遺憾，戰友會就是當年部隊生活的複盤，戰友情就是每位戰友心中供奉的神。

　　戰友會像春風吹拂着每個戰友的面頰，戰友會像春雨滋潤着每個戰友的心田，戰友會像授勳儀式把戰友的豐功偉績挂在胸前，戰友會似絢爛花環為每個戰友的美好明天裝點風采。

　　本來在今年的建軍節到來時，拟組織旅部分人員慶祝一下，但最後因成都突發疫情，今年的戰友會未能成行，寫這篇文章也算作補遺吧！

　　一段告白:

　　我要為老52師（旅）寫的三步曲今天全部在“雪域老兵吧”平台發完了，一篇是《贊揚高原軍人的詩詞十首》，二篇是寫52師（旅）最有轟動的事迹《1987 全旅出擊——記“87.4”演習中的52旅》，三篇是52師（旅）的官兵是一類怎樣的人群，對此的結論我的立足點沒有放在在隊時的精氣神上，因為那個時候的大家都還不純粹，或直接或間接還有些上下級關系，所以我選擇了大家都離開部隊幾十年後再相聚時人格人品經過歲月洗禮後的外在表現作為切入點，見識後真令我感動和感慨——“幸虧今生有你”。高興之餘我就寫下《52旅，成都戰友會向你緻敬》，從分别幾十年後再相聚成都召開的多個戰友會上，對大家的再認識，總結出我們老52人的品格特征，為的是感恩部隊，感恩首長，感恩戰友，在心裡在老年生活裡永遠記着你們——我的部隊我的戰友。

　　作者在戰友會上獻歌祝興。

　　（注：本文插圖均由作者提供）

　　作者簡介：　

　　王新明 曾在原156團和52師（旅）司令部工作多年，現已退休，居成都。為中國書法研究會理事，上海、陝西書協會員，四川詩詞學會會員。

　　作者

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