央視版《西遊記》豬八戒劇照

　　豬八戒的正式法号叫做豬悟能，八戒是唐僧給他起的别名。他們師兄弟三人，都有一個别名，比方說孫悟空叫孫行者，沙悟淨叫沙和尚。不過豬八戒這個别名比豬悟能流傳度高多了。

　　從名義上來講，八戒這個名字的由來，是豬八戒入了佛門之後，持戒修行，不吃五葷三厭。所以叫做“八”戒——把這八種東西都戒掉了。

　　悟能道：“師父，我受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，在我丈人家持齋把素，更不曾動葷。今日見了師父，我開了齋罷。”三藏道：“不可，不可！你既是不吃五葷三厭，我再與你起個别名，喚為八戒。”那呆子歡歡喜喜道：“謹遵師命。”因此又叫做豬八戒。

　　五葷三厭最早其實是道家用語。五葷也叫五辛，指的是五種具有強烈氣味的蔬菜。後來其他宗教認為這種說法很有道理，于是吸收到自己的教義裡。李時珍在《本草綱目》一書中說：

　　三厭是指雁、狗和烏魚。古人認為，這三種動物分别代表了愛、義、忠三種美德，因此不忍食用。“厭”是不忍吃的意思。明朝有個叫朱國祯的，在他寫的《湧幢小品·字義字起》裡說：

　　“俗語有五葷三厭之說，厭字很難理解。後來我看到《孫真人歌》裡面說：‘天厭雁，地厭狗，水厭烏魚。雁有夫婦之倫，狗有扈主之誼，烏魚有君臣忠敬之心，所以不忍心吃它們。’”

　　“三厭”就完全是道教的戒律了——這廢話，佛教直接禁止一切肉，就不用單獨把這三樣拿出來說了。

　　所以說，五葷三厭不全是佛教的東西。但西遊記本身是一本很随意的書，對各大宗教（其實也就兩家）持的都是一種無所謂的調戲态度。所以這點小問題也就無須在意了。

　　不過深究起來，“八戒”其實是一個正經八本的佛教詞。隻是不知道吳承恩為什麼要安了個“五葷三厭”的解釋。可能這麼說比較簡單明白吧？

　　要說清八戒是什麼，先要簡單介紹一下佛教的戒律。

　　佛教最基本的是“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這五項裡，前四項都是基本的道德要求，飲酒則容易造成神智昏亂。

　　順便說一句，不邪淫這一項，對于出家人而言，當然是指不近女色。對于在家修行的居士，要求則降低為不和除自己妻子以外的人亂搞關系。

　　再進一步的是“十戒”，是沙彌（年輕和尚）和沙彌尼（年輕尼姑）需要遵守的。十戒的内容是在以上五戒的基礎上，再加上：

　　不塗飾香發，也就是不塗脂粉，不用香水，不佩戴裝飾品。

　　這一條的原則，是限制對自己的裝飾打扮。因此，按照這一精神，身上穿的服裝也應該有所限制，對于出家人來說，就是指要穿正規僧服。

　　不自作亦不視聽歌舞。

　　不坐高廣大床，這一條的意義在于禁止享受。當然，坐不可以，躺就更不行。

　　不非時食，禁止在不正确的時間吃飯，也就是過午不食。

　　這一條實施起來比較複雜。在佛教的原産地印度，佛教徒的主要謀生手段是化緣。西遊記裡面，我們還能經常看到唐長老派徒弟去上門要飯……呃不化緣。但畢竟不能總是給人家添麻煩，于是佛祖規定，每天隻出門化緣一次，中午之後就不進食，在午飯後進入修行。

　　佛教傳到中國之後，寺院大多有田，和尚們靠種地來維持生計。自力更生當然是好事，但每天做重體力活，隻吃一頓飯就頂不住了。于是允許在勞動後進食，開了這一戒條。

　　不過中國人的主觀能動性是無窮的。佛教中有允許中午以後吃飯的特例，那就是在有病需要調養身體時，可以進食，叫做“藥食”。因勞累而空乏饑餓，勉強也可算是一種“病”，因此中午後的這頓飯，都算做在“藥食”裡。

　　不蓄金銀财寶，出家人除了随身衣服和一些生活必需品，不可以擁有别的财産。

　　要想成為正式佛教徒，需要受最全面的的戒條，稱為“具足戒”，但這和本文無關，不提了。

　　上面說了，十戒是沙彌和沙彌尼遵守的，在家修行的居士隻需要遵守五戒就可以了。但有時居士們也想體驗一下佛教的戒律，可以臨時性地接受十戒。

　　在十戒之中，不蓄金銀财寶這一項過于難為人，畢竟居士們還要生活，所以就不要求了。剩下的九項，不非時食是“齋”，其餘八項是“戒”，合稱“八關齋戒”，也就是“八戒”。

　　在家居士承受八關齋戒，時間長短不一，最少一晝夜即可，長則不限。

　　因為八關齋戒是特意為在家修行的居士準備的，所以有人認為，豬八戒這個名字，隐指他是短期出家，經常動還俗的念頭。

　　要我老豬說，咱分了行李，各回各家算了……

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