月光下最開心的職業

　　李宇鳴

　　“唐四郎”是我們湖南人比較熟悉的一個名詞，最早起源于長沙，唐四郎既不是“楊六郎”的親戚，也不是“唐三藏”的同門。“唐四郎”說法意思是“彈四郎”即某人離世（彈了即長沙話去世的諧稱）生者搞彈四郎（唱戲和鼓吹也）之類的儀式，用以悼念逝者。

　　壽終正寝是人生的自然規律，中華民族自古以來都重視生與死，有始有終，方可圓滿。生有滿月抓周酒，死有辭殇壯行歌，所以隆重而體面的葬禮，成為人一生中最後必備的禮儀。陰陽兩界，可謂逝者安息，生者堅強，節哀順變。

　　最初“唐四郎”就是指辦喪事，後來慢慢地演變，把舉辦喪事時，孝府邀請的樂隊稱為唐四郎。即有人故去的時候，親戚朋友設立靈堂，請樂隊來熱鬧一番，少則一天，多則三日。設靈堂、請樂隊，一路高歌送亡靈，是喪事喜辦的一種風俗和習慣，在全國各地很多大小城市、特别是農村都很流行。

　　随着社會經濟的不斷發展，人們生活水平的不斷提高，唐四郎也是由最開始單一的鑼鼓、唢呐，逐漸演變成了電聲銅管樂隊，然後發展到現在，有的甚至成立了演藝公司。

　　嶽陽市區“唐四郎”隊伍的組成與發展，可以說是經曆了由簡到繁、又由繁到簡的過程。嶽陽唐四郎是從八十年代開始盛行，大戶人家辦喪事才會請唐四郎。少則五六個樂手，多則十幾個，那時候基本上是銅管樂器，有長号、小号、大号、薩克斯等。

　　辦喪事的孝子或都管，會四處打聽，聯系到唐四郎樂隊負責人，談價格、定時間。然後孝子專程派車挨個挨個地接，而且都是畢恭畢敬行跪拜後，把每個演出人員請上車，接到辦事地點。工作完畢，孝子又同樣地把每一個樂手逐一安全送到家。那時候，嶽陽城區内唐四郎隊伍的人比較少，有這些音樂特長的人不多，加上通訊不發達，很多時候，孝府都請不到唐四郎。所以，好不容易請到了，自然對唐四郎青眼相看。

　　到了九十年代，人們欣賞水平逐漸提高，認為唐四郎隻有吹吹打打，未免太單調了。于是，唐四郎開始增加歌手、添置設備。最早成立唐四郎樂隊的，是原來糖果廠的徐爹，他是一個和藹可親的超級大胖子，也是非常細心的歌譜抄寫、整理專家。有了徐爹的糖果廠樂隊領先，後面就陸陸續續出現了幾支樂隊。每個樂隊固定成員大多是八個人：一個彈電子琴的鍵盤手、一個薩克斯手、一個小号手、一個長号手、一個架子鼓手、一個電貝司手、一個節目主持人兼男歌手和一個女歌手。

　　樂隊推選出來一個負責人擔任固定隊長，隊長說話很有權威，而且有人事安排的權利。一直住在天嶽山彩印廠的周達老師，也是唐四郎最早一批成立樂隊時的隊長。他多才多藝，熱情熱心、謙虛謹慎、性格随和。而且周達老師善于挖掘人才、培養人才，很多後出道的樂手和歌手，都是在周老師的樂隊曆練過的。

　　到了九十年代末，嶽陽唐四郎已經發展到将近二十支隊伍，每一支隊伍都擁有一個響亮的名字。如“宏聲”、“環球”、“成名”、“心連心”、“知音”、“雄風”、“蒲公英”等等。每個樂隊隊長都有聯系方式，印有名片，到處散發，為了樂隊能接更多的業務，隊長也是最辛苦的一個。每一場演出，固定隊員一般情況不允許請假，若有特殊原因必須請假的，要在下午五點之前告知隊長，必須經過隊長批準同意。

　　唐四郎每個樂隊的成員經常會因為各種原因産生相應的變動，如新老樂手、歌手的替換或變更，都必須全隊開會讨論，非常民主，非常公正。如果自己樂隊晚上沒事，樂手或歌手可以在其他樂隊客串，稱為“挑土”。水平高、人緣好，“挑土”的機會也會更多。

　　随着改革深入、科技進步的相應調整，勞動力的流動發生了很大變化，很多國有企業的職工都陸陸續續下崗了，嶽陽唐四郎也不例外。為了控制“僧多粥少”的局面，必須“精兵簡政”。首先被裁員的是長号，接着是電貝司，然後是小号。現在很多樂隊配備了點歌機，把樂手們裁員到僅僅剩下一台電子琴。一個晚上的演出，五六個人就足夠了。

　　嶽陽唐四郎所有的樂隊，演出模式差不多，通常隻是男、女歌手輪流唱歌，或者樂手穿插幾段器樂合奏或薩克斯獨奏。後來除了嶽陽市區外的其它縣市，唐四郎又有了進一步發展。基本上配備專業的舞台、燈光、道具。有的演出還适當的加入相聲、小品、花鼓戲和雜技、魔術表演，最後半小時會安排傳統的哭靈吊孝儀式，反正每場演出大緻四個小時。

　　嶽陽市區唐四郎一般不搭舞台，表演的場地多為靈堂的一角，這種不搭舞台的簡單演出形勢，稱之為“擺地攤”，也有人說“茶話會”。樂隊演唱自由，孝家基本上沒什麼要求，主要是為了圖個熱鬧。吊客們也很少欣賞，自顧自地打牌、聊天。

　　而現在每個晚上演出成功與否，主持起着非常關鍵的作用。主持人要會煽情、會調動現場氣氛，還要在各種節目中插科打诨，與觀衆互動，逗觀衆開心，目的是讓孝家或觀衆自願出錢點歌，因為點歌費一般都是歸樂隊所有。

　　嶽陽市區唐四郎隊伍越來越多，樂隊水平良莠不齊，隊長也失去了以往的權威性。隻要誰接到業務，誰就是臨時隊長，人員安排全憑接業務的說了算。最初，隻要設備高檔、演員水平高的樂隊，每個月差不多有二三十場演出；水平差一點，一個月最多也就幾場。

　　近幾年，随着殡葬改革的進一步深化，嶽陽市明文規定，不允許大街小巷随意搭棚辦紅白喜事，雖然大大小小的殡儀館也随之增加了很多，但是，整個唐四郎樂隊的業務明顯地走向了“淡季”，造成很多樂隊解散，很多樂手或歌手一個月難得做幾場事。

　　但是，唐四郎是個充滿愛心的小集體，不管是樂隊哪個朋友家裡辦紅白喜事，隻要接到通知，大家都會去湊熱鬧、做義演。所以，隻要在唐四郎工作過的朋友家裡辦事，絕對是自己的朋友圈中最熱鬧的。2008年，我父親去世，唐四郎來了七十多人；2019年，我母親去世，唐四郎來了将近一百一十人。那兩次熱鬧場面，記憶猶新，真的讓我很有面子。唐四郎兄弟姐妹的熱情與恩情，不僅感動了我的家人，也感動了我的親朋好友。

　　唐四郎是個鍛煉人的好場所。我是1999年加入唐四郎，因為我非常喜歡唱歌。但是，那時候隻會唱民歌，以唱宋祖英的歌曲為主。後來，為了順應大衆，也學着唱通俗歌曲、流行歌曲，就連花鼓戲、黃梅戲、京劇、越劇也能唱幾段。還有很多朋友，自從進入了唐四郎，就慢慢地變成了多面手。說實話，不管别人把我們市區的唐四郎說成“擺地攤”還是“茶話會”，但是在我心裡一直都把那塊演出的地方稱為“舞台”。山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。舞台不在大小，有音樂就行。

　　唐四郎的演員有的是專職，有的是兼職。那些做兼職的，有的是像我一樣熱愛音樂，有的可能是本職工作比較輕松，所以利用休息時間出來演出。每次演出都會有很多好吃的，水果、瓜子、花生、槟榔、香煙，還有豐盛的晚餐和夜宵。

　　那時候，我白天在學校上班，圍着講台轉；晚上唐四郎有業務，我又圍*着舞台轉，每天都很充實、很開心。不管天氣何等惡劣，不管冬天的煤氣有多熏人，也不管在鄉下還是市區，我都很少缺勤。直到去年一月份，我才慢慢開始退出唐四郎。第一是因為精力有限，第二是感覺自己年紀一把，站在舞台上很不自在。

　　其實做任何工作都是一樣，不可能事事順心。這麼多年的唐四郎生涯，有苦有淚有心酸，但是更多的還是開心。雖然退出了唐四郎，但是我對這份工作還是特别有感情，對唐四郎的朋友們也充滿感激。

　　“唐四郎”樂隊既豐富了群衆的精神生活，也弘揚了鄉土文化，還解決了很多下崗職工再就業的難題。另外，因為唐四郎投資少、風險小、賺錢快的優勢，成為了很多朋友心目中較為羨慕的自由職業，也是月光下最開心的職業。

　　作者簡介

　　李宇鳴，出生于70年代，喜歡吹拉彈唱，養花養鳥，品茶喝酒，詩詞歌賦。從教二十餘年，現任橙子·思貝琪口才學校教務。

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