“湯液經法圖”講到現在，我們已經把常見的肝木、心火和脾土治療方給大家講了講。對于每一個治療方，我們都會分析各個組方中藥的藥味，然後從五味補瀉的角度，幫助大家認識方劑的功效特點。在這裡面，分析确定每個組方中藥的藥味，其實非常關鍵。

也許有人會說，五味不是最基礎的中藥藥性理論的内容嗎？在《中國藥典》或《中藥學》教材上，不是都有五味的記載嗎？直接引用不就行了，為什麼還需要分析确定呢？

《湯液經法圖講記》

（一）

原因在于，“湯液經法圖”所用的中藥五味，與現代的五味記載，是不完全一樣的，有些一樣，有些不一樣。為什麼這麼說呢？主要原因有兩個。第一，“湯液經法圖”年代久遠，曆史上很長一段時間，它都不是組方用藥的主體理論，其中許多内容逐漸失傳。我們推測，即使是現存最早的《神農本草經》，也不是五味理論的源頭，也是經過多次傳承之後的五味記載，也是不完整的，包含錯誤内容的。那麼，五味理論的源頭是什麼樣的呢？這就涉及到我們說的第二個原因。

第二個原因，其實很簡單，在陶弘景的《輔行訣》裡面，直接轉引了《湯液經法》對于五味理論的說法。而正是這一段記載，與現有五味理論大相徑庭。以往的課程，我們談及過相關内容，今天呢，讓我們完整地來看一下《輔行訣》中轉引的這段内容：

經雲：在天成象，在地成形。天有五氣，化生五味，五味之變，不可勝數。今者約列二十五種，以明五行互含之迹，以明五味變化之用。如左：

味辛皆屬木，桂為之主。椒為火，姜為土，細辛為金，附子為水。

味鹹皆屬火，旋覆花為之主。大黃為木，澤瀉為土，厚樸為金，硝石為水。

味甘皆屬土，人參為之主。甘草為木，大棗為火，麥冬為金，茯苓為水。

味酸皆屬金，五味為之主。枳實為木，豉為火，芍藥為土，薯蓣為水。

味苦皆屬水，地黃為之主。黃芩為木，黃連為火，術為土，竹葉為水。

此二十五種，為諸藥之精，多療五髒六腑内損諸病，學者當深契焉。

好，看完這段内容，大家有什麼感覺呢？

第一，與《神農本草經》相比，這種五味理論與五行的關系更密切，即辛木，鹹火，甘土，酸金，苦水。而且，直接提示了五味的本源，是五氣所化生，是金木水火土五氣所化生。從這一點上看，《湯液經法》的五味記載，應該是比《神農本草經》更早的五味本原理論。第二，描述了一種全新的中藥屬性，即中藥的五行屬性。什麼意思呢？“味辛皆屬木，桂為之主。椒為火，姜為土，細辛為金，附子為水”，則桂為“木中木”，椒為“木中火”，姜為“木中土”，細辛為“木中金”，附子為“木中水”。這是一種與常規認知不同的用五行屬性描述的中藥藥性。

采用這種五行屬性的描述法，有很多好處，其一是便于理解不同中藥的相同之處，其二是便于理解不同中藥的不同之處，其三是便于理解中藥的主導五行和主導藥味，便于抓主要矛盾，其四是便于采用一個簡單的标準來統籌複雜多樣的中藥，其五是便于理解中藥品種進化和演化的源流路徑，其六是有可能為中醫藥臨床相關工作提供一個方法學範式。

總之，好處很多。我在第一次看到這個五行屬性的描述時，就認定其一定是更為本原的中藥藥性内容，值得深入探索研究。

中藥的五行屬性（圖源網絡）

這段描述記載的25個中藥，我們習慣稱為二十五味藥精，這25味中藥的藥味是比較明确的，可以直接填入“湯液經法圖”，用于方劑功效特點的分析。例如，桂枝湯由桂枝、芍藥、姜、大棗和甘草組成，這5味藥均在二十五味藥精中，即，桂枝和姜味辛，芍藥味酸，大棗和甘草味甘。了解到上述信息，我們就可以分析整個方劑的功效特點了。

與此同時呢，也有很多中藥沒有列入，例如柴胡、半夏、栀子、當歸、川芎、牛黃、朱砂、麝香、冰片、石膏等，這就隻能分析确定了。這幾個中藥都是我們之前分析過的，尤其是在安宮牛黃丸、小柴胡湯那幾次課，我們分析的比較詳細，忘記的同學可以再返回去看看。基本的方法，就是功效藥理和法象藥理相結合，标識藥味與真實滋味相結合，臨床應用與傳統記載相結合，綜合判斷。

這是目前最好的判定方式了，但依然可能會有錯誤，所以，大家可以保持自己的思考方式，如果對課程中所講的某個藥的藥味有疑問，就去自己思考自己查資料，我們歡迎大家這樣做，也鼓勵大家這樣做，保持有理有據的思考。

（二）

好，接下來，我們就分析一下“木中土”、“金中火”的可能含義。

在“木中土”、“金中火”這樣的描述中，出現了2個五行屬性，前面的叫做前位屬性，後面的叫做後位屬性。那麼，前位屬性和後位屬性，分别與現有中藥藥性理論的哪些内容契合度比較高呢？這就需要我們以那25個藥精為數據源，來做一個科學研究。

其實呢，這個研究已經做完了，整個研究發表在《世界科學技術—中醫藥現代化》2021年第23卷第2期上。大緻的做法，首先，分别寫出《中國藥典》關于上述25個中藥的四氣、五味和歸經信息的五行屬性，例如，熱性對應火，平性對應土，辛對應木，甘對應土，肝膽對應木，肺大腸對應金等。然後，就是把二十五味藥精的前位屬性和後位屬性，分别與這些信息進行比較，然後看看，哪些相符度高，哪些相符度低。

結果顯示，二十五味藥精的前位屬性，與《中國藥典》五味的整體符合度最高，為76%，與《中國藥典》四氣的整體符合度最低，為28%。二十五味藥精的後位屬性，與《中國藥典》歸經的整體符合度最高，為68%，與《中國藥典》四氣的整體符合度最低，為8%。

從這個結果看，前位屬性就是藥味，後位屬性就是作用定位。例如，“木中土”代表一個作用于脾土的辛味藥，考慮到辛味瀉脾，這就是一個典型的能瀉脾、能用于治療幹嘔腹瀉的辛味藥。在二十五味藥精中，“木中土”是姜，生姜或幹姜。從功效上看，生姜辛味溫中止嘔，用于胃寒嘔吐，的确是典型的“木中土”。

同時，生姜還能發汗解表作用在肝，能夠祛痰止咳作用在肺，這就又恰好是辛補肝和辛散肺的作用。所以，在“木中土”裡，木是主導屬性，辛味是主導藥味。所以，在前面講課的時候，無論是桂枝湯、葛根湯、理中丸，還是半夏瀉心湯，幹姜或生姜都是按照辛味藥計算的。

生姜（圖源網絡）

類似的例子還包括：“水中土”白術和蒼術，是苦味燥濕，主要作用于脾土的中藥。“水中水”地黃，是苦味補腎，主要作用于腎水的中藥。“火中金”細辛，是辛味溫肺化飲，主要作用于肺金的中藥。

當然，也存在不太符合的例子，比如說我們在講小柴胡湯時提到的黃芩和甘草。黃芩是“水中木”，前位屬性水代表苦味，苦能清熱，後位屬性木代表肝膽，但黃芩并不善于清肝膽熱，反而善于清肺熱。甘草是“土中木”，前位屬性木代表甘味，甘能補益，後位屬性木代表肝膽，但甘草的歸經中甚至沒有肝膽。所以，這裡面還有一些尚未完全解決的疑惑。

不管怎樣，我們希望大家能夠記住中藥的五行屬性，記住“木中土”、“金中火”的表述方式，記住中藥的主導屬性和主導藥味，這些都是在應用“湯液經法圖”時必不可少的知識。

（三）

最後，大家可能已經注意到，在剛才提到的研究中，即使是最高的符合度，也未達到80%，更别說100%了。那麼，造成不符合的原因是什麼呢？換句話說，二十五味藥精記載與《中國藥典》，一個是敦煌遺書記載的很久以前的信息，一個是現行的藥品标準，為什麼會不符合呢？我們該以哪個為準呢？

首先，造成兩者不符合的原因，主要就是曆史原因。我們之前和大家說過，中醫藥的研究，面臨的問題不是資料太少，而是資料太多，曆朝曆代的各種醫書和本草汗牛充棟。這種以千年為單位的傳承，一點不出問題是很難的。換句話說，現在看到的中藥藥性理論，已經與最本原的藥性理論不同了，這其中會摻雜曆朝曆代社會環境的影響和醫家個人的認識。

張仲景在撰寫《傷寒雜病論》時，為什麼要避道家稱謂呢？可能就是源自社會環境的影響。現有的中藥藥性理論中，為什麼要納入最初并不存在的歸經理論呢？可能就是源自少數醫家的認識。而這些因素，會讓後來的藥性理論越來越複雜，越來越不純粹。現在對于藥性理論的各種現代科學解讀，也注定會影響後學。

張仲景（圖源網絡）

讓我們通過例子，來看看這些複雜因素。

第一個例子，是枳實。《輔行訣》對枳實的五行屬性描述是“金中木”，按照這個描述，枳實是一個酸味藥，酸收酸斂，同時主要作用于肝膽。從《中國藥典》記載的枳實藥性和功效來看，枳實的歸經為“脾胃”，與肝膽沒有關系。但是，枳實的功效是破氣消積，化痰散痞，能夠用于痞滿脹痛，痰滞氣阻。《名醫别錄》也記載其能夠“除胸脅痰癖”、“消脹滿”、“明目”。那麼，一個能夠治療胸痹脅痛、氣滞痞滿，能夠明目的中藥，是不是也可以歸肝經呢？所以，中藥的歸經屬性，有時并不準确。

這種不準确延續到清朝，醫家徐大椿終于發出“不知經絡而用藥，其失也泛；執經絡而用藥，其失也泥”的告誡，提醒臨床醫生要靈活對待歸經理論。

第二個例子，是大黃。《輔行訣》對大黃的五行屬性描述是“火中木”，按照這個描述，大黃是一個鹹味藥。但在《中國藥典》或中藥學教材中，大黃都不是一個鹹味藥，而是一個标準的苦寒藥。為什麼大黃是苦味呢？很簡單嘛，具有清熱瀉火解毒作用的中藥，往往都是苦味的喽。所以，有很多中藥的藥味，都是依據功效來确定的，這就是功效與藥味之間的關聯關系。

實際上，如果我們認真思考一下就會發現，假如藥味與功效真的存在這種強關聯關系，那麼，要麼藥味屬性，要麼功效屬性，根本沒有獨立存在的價值，因為從一個就能得出另一個，完全是一回事，完全可以相互替代。那麼，既然現在不能相互替代，就說明這兩者之間不存在強關聯關系，而是一種複雜的離合關系。

所以，單純依靠功效來定義藥味，是不完整的。就大黃來說，這個中藥的真實滋味，根本就不是苦，而是澀，略帶鹹味。從功效上看，通便瀉下是它最主要的功效，而這明顯是瀉肺瀉大腸的操作，而在“湯液經法圖”中，鹹味瀉肺。從産地上看，掌葉大黃和唐古特大黃的道地産區，分布在甘肅、青海、四川等西部地區，而西方對應肺金。

所以，大黃的鹹味是有理有據的。

大黃（圖源網絡）

好，總結一下。

本節課主要是講中藥的五行屬性，這種五行屬性的記載，與中藥的藥性理論之間存在相關性。其中，前位屬性與相應中藥的五味相符度最高，而後位屬性與相應中藥的歸經相符度最高，這個結論，可以幫助我們來判定25種藥精之外其他中藥的五行屬性。同時，我們也要注意到這種五行屬性與現代藥性認知的不同，這種不同正是曆史傳承造成的偏差。

我們在“湯液經法圖”體系下思考問題時，就要把中藥的藥性切換到五行屬性模式，請大家記住這一點。

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