蘇格拉底的身教怎麼理解?蘇格拉底（公元前469-公元前399年），古希臘著名的哲學家、教育家，出生于孔子死後十年，早于墨子出生一年，他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞裡士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被後人廣泛地認為是西方哲學的奠基者，今天小編就來說說關于蘇格拉底的身教怎麼理解?下面更多詳細答案一起來看看吧!

蘇格拉底的身教怎麼理解

蘇格拉底（公元前469-公元前399年），古希臘著名的哲學家、教育家，出生于孔子死後十年，早于墨子出生一年，他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞裡士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被後人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。

蘇格拉底出身于雅典一個手工業者家庭，父親是雕刻匠，與雅典民主派活動家過從甚密。 蘇格拉底學過雕刻，雅典衛城上有他的雕刻作品，他對哲學和科學也有濃厚興趣。當時沒有教授哲學和科學的固定學校，蘇格拉底也和孔子一樣 “學無常師”。他向當時各種學問的大師學習，閱讀了所有能得到的詩人和哲學家的作品。

蘇格拉底秉性耿直、恪守道德、堅持真理、批評時弊，招緻一些人怨恨， 也引起一些誤解。公元前399年，他被三名屑小之徒陷害誣告，被判死刑。終年70歲。以後，雅典當局認識到這次判決的不公正，誣告蘇格拉底的人有的被處死，有的被放逐。蘇格拉底的冤案得以昭雪。

蘇格拉底作為古代希臘著名的教育家，他的教育實踐和教育成就主要體現在以下六方面:

他是第一個當公衆教師的雅典人；他是把一生獻身于教育事業的教育家；他以培養造就有知識的治國人才為己任；他重視人的智慧發展和道德品質修養；他是西方教育史上最早的啟發教學的創立者；他深情希望青年一代受到良好的教育。

1.有教無類的教育對象

蘇格拉底認為接受教育才能幸福，他的教育對象也是十分廣泛的，他在傳道授業解惑的時候不收取分文。青年人、老年人、有錢人、窮人、農民、手藝人、貴族、平民都是他施教的對象，不論是誰，隻要向他求教，他都熱情施教。他認為，教育對一個人的成長非常重要。他認為，無論是天資比較聰明的人還是天資比較魯鈍的人，如果他們決心要得到值得稱道的成就，都必須勤學苦練才行。

當時的其他教師——智者，是收取學費的，他們以當教師作為賺錢的手段，而蘇格拉底教人是不收學費的，他是為城邦的利益而教人，是義務教師。蘇格拉底在與詭辯家安提豐談話的時候，安提豐質疑他的生活因此而窮困潦倒，過得不幸福，蘇格拉底回答道：“那些為了獲得酬金的人必須付出對應酬金的行動或者服務。就我而言，我沒有任何收取酬金的欲望，所以我會選擇我講授的對象，對于那些我不喜歡的人，我會選擇不為他們提供講授。”他不收取酬金，不以财富來衡量學術教授活動，但他願意跟各種各樣的人談話，将他所擁有的智慧與他的門徒分享，能使他的學生有所收獲，他就感覺到幸福與快樂。他與學生亦師亦友，不管是窮人還是富人，他都樂于與其一塊探讨問題。

2.造就治國人才的目的

蘇格拉底的教育目的是造就治國人才。伯裡克利死後，雅典由于沒有好的領導人，民主制度變成了極端民主化，變成了無政府主義，連國家領導人都用抓阄或抽簽的辦法選出來。蘇格拉底對此十分痛心。他認為治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養治國人才。為了培養治國人才，他付出了畢生的精力。

在《蘇格拉底的申辯》中，蘇格拉底曾說：“真正為正義而困鬥的人，要想苟全性命于須臾，除非在野不可。”可見，蘇格拉底認為人要積極地參與政治。由于當時社會民主制度的混亂，蘇格拉底希望具有豐厚知識和治國才能的人才來擔任城邦領導人。他在回答智者安提豐的問題時曾說道：“我若想要影響政治，那麼是我一個人參與政治的力量強大一些呢，還是我所培養的人都參與政事的影響大些呢？”蘇格拉底認為和自己身體力行參與政治相比，培養出從政人才更為重要。由此可見，他的教育目的就是培養出積極從政的治國之才。

3.德智體美全面發展的教育内容

蘇格拉底在教育内容方面，他提出首先要培養人的美德，教人學會做人，成為有德行的人，智慧即美德，主張培養智慧、正義、節制、勇敢的品格，使人成為有德行的人。他所主張的“美德即知識”（智慧即德行），知識是道德的基礎，正确的行為基于正确的判斷，做壞事的人按照錯誤的判斷行事，沒有人會明知故犯，所以教人道德就是教人智慧，教人辨别是非、善惡，正确地行事，智慧就是道德。

其次要教人學習廣博而實用的知識。他認為，治國者必須具有廣博的知識。他說，在所有的事情上，凡受到尊敬和贊揚的人都是那些知識最廣博的人，而受人譴責和輕視的人，都是那些最無知的人。在對于知識的培養上，他将政治、文法、雄辯術、算數、幾何、音樂。天文學列為需要學習的科目，這些科目都具有極強的實用性，涵蓋了自然科學和社會科學的内容，學習廣博的知識充實人的頭腦，有利于人的全面發展。

除了智育、德育的培養之外，他也十分注重體育。蘇格拉底曾說道：“不管是競賽還是事業，鍛煉身體都是必要的。人不論做什麼都需要有強健的身體作為支撐。”他教人鍛煉身體，興辦了體操學校，讓學生學習體操、遊戲、舞蹈、球類活動，訓練學生去投标槍、擲鐵餅、摔跤等競技類活動，體育教育使學生身體素質得到提高，進而促進智育和德育。他主張教人鍛煉身體認為，健康的身體無論在平時還是在戰時，對體力活動和思維活動都是十分重要的。而健康的身體不是天生的，隻有通過鍛煉才能使人身體強壯。

4.獨特的蘇格拉底教學法

在教學的方法上，蘇格拉底通過長期的教學實踐，形成了自己一套獨特的教學法，人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“産婆術”。他母親是産婆，他借此比喻他的教學方法。他母親的産婆術是為嬰兒接生，而他的“産婆術”教學法則是為思想接生，是要引導人們産生正确的思想。

“蘇格拉底方法”自始至終是以師生問答的形式進行的，所以又叫“問答法”。蘇格拉底在教學生獲得某種概念時，不是把這種概念直接告訴學生，而是先向學生提出問題，讓學生回答，如果學生回答錯了，他也不直接糾正，而是提出另外的問題引導學生思考，從而一步一步得出正确的結論。整個教學過程基本上是由诘問——助産——歸納——定義這四個步驟進行的。這種教學方法有利于開啟學生智慧，鍛煉了學生的思考能力，也使得學生對于老師傳授的知識記憶更加深刻，也為啟發式教學奠定了基礎。

蘇格拉底倡導的問答法對後世影響很大，直到今天，問答法仍然是一種重要的教學方法。但是這種原始的教學方法是在當時沒有成熟的教材、教科書和沒有正規 課堂教學制度的特定曆史條件下的産物，它不是萬能的教學方法，隻能在一定條件下和适度範圍内作為參照。第一，受教育者必須有探求真理、追求知識的願望和熱情。第二，受教育者必須就所讨論的問題積累了一定的知識，否則問答便無法進行。羅素指出，“隻要所争論的是邏輯而不是事實的事情，那麼讨論就是發現真理的一種好方法....，但是當其目的是要發現新事實的時候，這種方法便完全行不通了。文德爾班和黑格爾都批評這種方法不完善和費力的冗長的抽離工作。第三，蘇格拉底談話的對象是已經有了一定知識基礎和推理能力的成年人，這種方法不能機械地搬用于幼年兒童。

蘇格拉底，如同中國的孔子、印度的釋迦牟尼一樣，在世界文化教育史。上都是享有聲望的曆史人物。他在政治、哲學思想上雖然有很多保守的地方，但是，在教育思想和教育活動方面，卻提出了不少有價值的教育觀點和方法。他對教育事業無私奉獻的精神，重視培養造就有知識的治國人才，蘇格拉底教學法和熱誠關心青年的教育的教育思想等等，這些都是蘇格拉底留給後人的珍貴遺産。今天，為了發展我國社會主義教育事業，建立具有中國特色的社會主義教育，蘇格拉底的教育實踐和教育思想的醒世之論，對我們仍具有重要的曆史啟示，這也正是蘇格拉底及其教育思想的現實意義。

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