皆為彼緣。
如人食其地中百谷，
足不離地。
——《楞嚴經》
【宣化上人開示】
若諸比丘：假設有比丘，不服東方絲綿絹帛：“服”，就是穿服飾、穿衣服。不穿東方什麼呢？蠶吐的絲所做的“絲綿”和“絹帛”；總而言之，這些東西都是由生命造成的，可是普通的棉花不算的。
及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐：和這片土地所産的産品——“靴”就是皮靴，“履”就是皮鞋，“裘”就是皮袍，“毳”就是鳥獸的細毛，“乳”就是牛奶，“酪”和“醍醐”是由牛奶造出來的。
【妙祥法師開示】
不殺生戒，凡是一切和殺有關的因緣都不要有，包括什麼呢？穿些皮的衣服了，這都不能穿，都和殺生有因緣。
這個緣結了，将來肯定和你有一定緣分，就會牽涉到你，因為你欠它的，是不是？
所以毛線咱們一般不穿，佛在世的時候也講，毛線得黑的，得有雜的，也就是說不能穿純羊毛的。實在要穿，就盡量穿那些布的；實在沒有，就穿毛的也得穿雜的，也不允許追求好的。
追求好的必然殺生就多——一個是貪，一個是殺生過多，這都不行，傷慈悲。（摘自溯源佛教網《吉祥經講記》）
編者注：因羊毛與羽絨不同，不屬于殺生而取，故不完全禁止。而皮鞋、皮衣、羽絨服等，多為殺生而取，故禁止。
八關齋戒——比如說穿皮鞋、紮皮腰帶這都不行；抹雪花膏、用香皂這不行；用帶有香味的牙膏也不行；戴金戒指、手表都不行；還有看電視，故往觀聽這都不行；搞算命這些都不行。
所以必須在寺院裡受持，這樣的話嚴格管理，受持圓滿以後，他對今後的行為會有一個标準。受八關齋戒主要的目的，是使你對以後的行為有一個标準，你知道怎麼修了，是不是？這才行。（摘自《二〇〇五年行腳途中開示》）
過去有個典故：在五台山，有個人去拜文殊菩薩，他想上第一支香，但連續幾天去的很早都上不到。
後來和别人說，别人說：“因為你穿着皮鞋，所以菩薩不讓你上第一支香。”
于是第二天他将皮鞋脫了，換了一雙普通的鞋，早起去寺院，終于上到了第一支香。
上香以後，發現這裡有皮鼓，于是他就說：“我穿着皮鞋就不讓上第一支香，那這裡為什麼還使用皮鼓呢？”
就這一句話，這個寺院的皮鼓從山上滾下來，爆裂了。（摘自溯源佛教網《放生護生》）
編者注：妙祥僧團在二〇〇〇年進駐大悲寺不久，就将皮鼓的鼓面換成了人造革面，但因聲音不理想，于是不斷地尋找革面。在二〇〇四年由廣西一居士發心，從台灣運來人造革，終在北京做成兩面均同于牛皮聲音的大鼓。
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