也不知從何時起，國人就在潛移默化中形成了“根”的觀念，不管是身居何處，不管到達何種高度，總會在某一個安靜的時刻，問自己的一個問題，自己的“根”在哪裡。

亦或者是在晚年的時候，又有了葉落歸根的想法。在年輕的時候，基本不會考慮這個問題，而随着年齡的增加，便總會想這個問題。

如果讓我總結的話，“根”分兩種，第一種是來自哪裡，指的是家鄉，也就是祖籍。第二種怎麼來的，指的是傳承，也就是祖先。

基于這種原因，一些當年跑到國外闖蕩者，在功成名就之後，心裡念念不忘的還是想要回國祭祖，尋根之地。

在當今世界，我華夏民族公認的根即山西“洪洞縣大槐樹”。當年，有相當比例的人從山西遷出，遷往全國各地，然後從華夏大地上，生息繁衍壯大之後，又逐漸走向了世界。

因此，當那些在外的華人回國尋根問祖之時，洪洞縣的大槐樹成為了他們共同的“根”。而對于我們普通老百姓來說，卻比他們幸福得多。

最起碼，我們能夠清楚地知道自己的祖籍在哪，我們的先人是誰，并且每逢佳節，都可以去拜祭祖先，前去表達子孫的懷念之情。

通常，在春節期間、清明節、中元節、農曆的十月一、以及農曆的初一十五，都可以對祖先進行祭祀。

在曆史上，祭祀要做貢品，需要組織全族人都到齊，對祖先進行集中祭祀，規模盛大且隆重。

可随着時代的發展，這種大族群大家庭之間的關系進一步弱化，以至于祖先祭祀越來越多地向小規模祭祀過渡，通常以上墳拜祭的形式為主。

清明節原本是二十四節氣中的一個，屬于傳統的四大節日之一。到了清明節，意味着天氣已經暖和了起來，通常來說不會再下雪的事情發生。

清明節起源于周代，曆史已經有2500多年，是極具代表性的傳統節日之一。原本清明節僅僅是人們外出踏青遊玩，感悟祖國大好河山的時間，但在春秋時期卻因為重耳與介子推之間的事，将清明節的前一天定為“寒食節”，演化成為祭祀祖先的節日。

在傳統節日中，祭祀祖先的占比相當之大，由此可以看出古人對于祖先那份濃濃的不可割舍之情。

後來，我在想，為何國人總在不知不覺中将這件事傳遞了下去，既沒有人通知，也沒有人組織，卻能自發地将這一傳統延續幾千年。

後來我發現，當我們小時候，或僅僅是在連話都不會說的時候，就被父親拉着去參加家裡的祭祀活動，這無疑将一顆種子埋在了心間，潛移默化之間，便完成了傳統的交接與傳遞。

如今，清明節臨近之際，又到了上墳祭祀的時刻了，拜祭祖先也不僅僅是去墳頭燒紙錢那麼簡單，也是有很多的講究與禁忌。

老人常說“上墳三不帶，後人福氣來”，那麼三不帶到底指的是什麼？

在古人的觀念裡面，人去世了，并不是終結，而是他們将會以另一種形式存在。也就提出了“陰陽兩隔”的理論。

對于親人來說，是祖先，在本質上來說，他們便是另一種存在方式，而這種存在，最害怕的就是辟邪類的物品。

上墳祭祀期間，第一個要帶的就是辟邪的物品。辟邪的物品平日裡帶是一點毛病都沒有，而到了祖先祭祀的時刻，切記就不要帶過去了。

原本就是帶着貢品去祭祀他們的，用以表達自己的思念之情，如果帶着辟邪的東西去，是讓他們出來還是不出來呢，這祭祀活動也就失去了意義，這對于祖先來說，這種行為是沒有誠意，也是大不敬的表現。

當然現代科學理論中并沒有了“魂”的概念，但是，既然要遵從傳統，去祭祀祖先，還是盡可能地要保持一顆虔誠的心，以此來為後人祈求祖先賜福。

原本祭祀祖先就是一個向祖先表達哀思的活動，穿紅戴綠喜氣洋洋地去參加，未免有些不妥。

什麼樣的場合，就要穿着什麼樣式的衣物，平日裡那些光鮮亮麗的衣物，最好還是其他活動再穿，穿着黑白配色的衣服會更好一些。

如果畫着濃豔的妝，天氣暖和了穿起了自己嗨絲和JK，不免會有一種對祖先大不敬的感覺，而且也會被同行的其他人笑話。

如果祖先真的泉下有知，在可以為後人托福的情況下，也不會給這樣的子孫送福氣的。所以，這也就要求我們，什麼樣的人做什麼樣的事，切勿做一些充滿“奇思妙想”的事情。

上墳拜祭祖先都會帶貢品，貢品也有講究，通常在數量和種類方面寄托後人的美好希望。例如在貢品數量上多以六和八最為常見。有人喜歡帶素貢品，象征着這一年能夠肅肅靜靜。

條件好的，則種類更為繁多一些，但不管怎麼多，都要避免像梨、以及香瓜等空心水果。放置像蘋果象征“平安”，既通俗又經典。

祭祀原本就是個嚴肅的事，不用搞得标新立異花裡胡哨，搞不好對付了，反而會得不償失。

雖然，祭祀看起來是虛無的，但後人的心意确實實實在在的。既然要去祭祀祖先尋求心理的平靜，便要按照傳統來做。

切勿做一些嬉戲打鬧，标新立異且花裡胡哨的事情，也切勿開腦洞，在祖先祭祀儀式上面胡搞亂搞，清明節上墳祭祀，三不帶切勿不要忘記。

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