惟德斯馨：

語出：劉禹錫《陋室銘》：“斯是陋室，惟吾德馨。”

釋義：雖然房子很簡陋，但本人有美好的道德追求。挂在門前，用以勸人不要過分要求外部環境，而應該更多提高注重個人品德修養。

謙受益：

語出：《尚書·大禹谟》：“滿招損，謙受益，時乃天道。”

釋義：志得意滿則容易招來損害與災禍、謙卑謹慎則容易得到好處。挂在門前，用以告誡人們要常懷謙卑之心。

視履考祥

旋元吉

視履考祥 旋元吉

語出：《易經·履卦·上九》雲：“視履考祥，其旋元吉。”

釋義：履，為鞋子的意思，引申為走過的道路。“祥”為外界所呈現出的吉兇之兆，引申為即将應對的前程。視履考祥，其旋元吉，意思就是經常檢視自己所走過的人生路，并考察前途可能出現的新情況。既回顧過去，又面向未來，這樣，就會有一個比較圓滿吉祥的人生。

若虛齋

語出：《老子》：“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。”

釋義：沖，即為虛（有沒有想起了《笑傲江湖》中的沖虛道長？）。“大盈若沖”（令狐沖和任盈盈的名字就是這麼來滴！）最充盈的東西好象空虛，但是它的作用不會窮盡。引申為：真正有智慧的人，浩氣充盈而虛懷若谷。所以，做人，千萬不要驕傲。

法司馬訓

源出：相傳北宋宰相司馬光（山西夏縣人哦），身居高位而要求家人生活儉樸，并為此制定家訓——《司馬氏居家雜儀》，後人以此為繩，将司馬光的家訓亦作為自家家訓，治理家庭、教育後代。

釋義：以司馬光家的家訓為準則。

成均偉望

語出：《周禮·春官·大司樂》：“掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。”

釋義：成均，即為遠古堯舜時期的學校，後引申為最高學府。成均偉望即希望學子進入最高學府，學有所成的意思。

靜修居

語出：諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德”

釋義：君子的行為，要靠靜思來提高自身修養，靠勤儉來培育道德水平。靜修居，即主人在以君子之行自勉。

光前裕後

語出：宋·王應麟《三字經》：“揚名聲，顯父母，光于前，裕于後。”

釋義：光前：光大前業；裕後：遺惠後代。懸此牌匾，意在寄望曆代子孫事業有成，不斷光大祖宗基業，同時遺澤後代。

碧琳

語出：司馬相如《上林賦》：“玫瑰碧琳，珊瑚叢生。”

釋義：碧琳，即為美玉。古人以玉比德，形容一個人擁有美好的品德。

福種琅嬛

語出：元·伊世珍《琅嬛記》：“華心樂之，欲賃住數十日，其人笑曰：‘君癡矣。此豈可賃地耶？’即命小童送出，華問地名，對曰：‘琅嬛福地也。’”

釋義：琅嬛，即為傳說中神仙所居的寶地。福種琅嬛，即在形容主人所居之所猶如神仙福地。

學吃虧

語出：鄭闆橋手書匾《吃虧是福》，“滿者損之機，虧者盈之漸。損于己則利于彼，外得人情之平，内得我心之安，繼平且安。福即在是矣。闆橋鄭燮題”

釋義：學會吃虧。外人受益，自己無愧于心。這就是福氣。

瑞芝聯輝

語出：元·王結《偶感》詩：“鳳麟呈瑞吾何與，珠璧聯輝世豈多。”

釋義：瑞芝，本是靈芝草，乃吉祥物，引申為賢良子弟。瑞芝聯輝，意思是希望子弟們都有一定的成就，互相輝映。

慎思瞻遠

語出：《中庸》:“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之”。漢·王充《論衡·别通篇》：“夫閉戶塞意，不高瞻覽者，死人之徒也哉。”

釋義：慎思，審慎思考；瞻遠，高瞻遠矚。意思是一個人做事，既要審慎思考，關注每個細節；又要高瞻遠矚，有長遠目光。

敦詩說禮

語出：白居易詩《送陳許高仆射赴鎮》：“敦詩說禮中軍帥，重士輕财大丈夫。”

釋義：敦：敦厚；詩：《詩經》；禮，《周禮》。合起來意思就是誠懇地學《詩》，大力講《禮》。按照《詩經》溫柔敦厚的精神和古禮的規定辦事。

桂藉果報

語出：出自屈原《九歌·東皇太一》：“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”。

釋義：是指用蕙、蘭、桂、椒等最好的祭品來敬事天神， 上天就會給你最好的果報。

青缃裡

語出：《周書·沉重傳》：“青缃起焰，素篆從風。”

釋義：青，青色也，也是青史的代稱；缃，淺黃色也，也是書卷的代稱。由兩種色彩組成的“青缃”二字，也作青箱，指的是世傳的家學，青缃裡，指書香門第。

書百忍

源出：《舊唐書·孝友傳·張公藝》，張公藝 ，九代同居。 有一年，唐高宗祭祀泰山，路過他家，就問其九代同居，是怎麼做到的。張公藝就拿來紙筆，寫了一百多個“忍”字。

釋義：書百忍，意在告誡家中人，若要世代和睦，就需向張公藝學習，發揚“忍”的精神。且“百忍堂”、“書百忍”的堂号，多為張氏後人。

敦睦仁裡

語出：《後漢書·獨行傳·缪肜》：“弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，遂更為敦睦之行。”《論語·裡仁》:“裡仁為美。”

釋義：敦睦，親善和睦；仁裡，仁者居住的地方。敦睦仁裡，即為勸誡家人親善和睦，多行仁義。

學而思

語出：《論語·為政》：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

釋義：做學問，既要學也要勤于思考，學與思結合起來，否則就容易誤入歧途。

橘中之樂

源出：唐牛僧孺《玄怪錄·巴邛人》載：傳說古時有一巴邛人家橘園，霜後兩橘大如三鬥盎。剖開，各有二老叟相對象戲，談笑自若。四人中曾有一叟曰：“橘中之樂，不減商山。”

釋義：橘中之樂，即為下象棋的樂趣。

繩其德

語出：詩經《大雅·下武》：“昭茲來許，繩其祖武。”

釋義：繩，為繼承延續的意思。《詩經》繩其祖武，意思是希望繼承祖先的功業。而喬家大院“繩其德”，則更希望後代繼承祖先的德行。在喬家人看來，德行比功業更重要。

遏雲繞梁

語出：列禦寇《列子·湯問》：“聲振林木，響遏行雲。”又“過雍門，鬻歌假食，既去，而餘音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。”

釋義：遏：停止。歌聲優美，使遊動的浮雲為之停下來靜聽，似餘音繞着屋梁，不願散去。

知味軒

語出：《論語·述而》:"子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”

釋義：聽音樂而三月不知肉味，形容一個人精神非常專注。

騰實蜚英

語出：《史記·司馬相如列傳》:"蜚英聲，騰茂實。"

釋義：蜚：同“飛”。英：指名聲。實：指實際。指人的名聲與事業共同昌盛。

無逸

語出：《尚書》：周公曰：“嗚呼！君子所，其無逸。”

釋義：意在告誡人們，君子不貪圖安樂。

澹甯

語出：諸葛亮《誡子書》：“非澹泊無以明志，非甯靜無以緻遠。”

釋義：做人當澹泊甯靜，超于物外，方能知道自己的志趣所在，也才能走得更遠。

藝舟攸濟

語出：《尚書·大诰》：“予惟往求朕攸濟”

釋義：攸：所。濟：渡，指渡過難關。藝舟攸濟，指利用藝術的力量，渡過難關。

在中堂

語出：《中庸》：仲尼曰：“君子中庸；小人反中庸。”

釋義：在中堂，為喬家大院喬緻庸所起的堂号。在中堂與其主人喬緻庸的名字，正嵌“中庸”二字。意在激勵自己，奉行中庸之道。

鬥山天

釋義：鬥：北鬥；山：泰山；天：封建特權。寓意以北鬥為方向，以泰山為依托，依仗封建特權向最高的目标奮進，與時俱進，開拓進取。

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