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【正文翻譯】說明：翻譯共分四行：1.原文； 2.逐字直譯；3.意譯，力求符合現代漢語表達習慣；4.重點字詞或知識點的說明（必要時）。
本篇出自《列子·湯問》。古人給詩文起名有時很任性，常常用詩文開頭的幾個字(多為2個)指代。“湯問”篇的開頭是“殷湯問于夏革”，可能因為“殷”是“湯”的修飾詞，所以略去，用“湯問”作為篇名。全篇基本上是問答體，商湯、大禹等人向夏革提問，夏革一一回答。提問是賓，回答是主，也就是說：夏革是作者的代言人，他的觀點才真正代表了作者的觀點。
這篇故事的寓意，要結合原著來看。原文很長，其中有這麼一段：
大禹曰：“六合之間，四海之内，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。神靈所生，其物異形；或夭或壽，唯聖人能通其道。”夏革曰：“然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戮而夭，不待将迎而壽，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟車而行。其道自然，非聖人之所通也。”
【大意】大禹羅列了一堆自然現象，說隻有聖人能掌握這些規律。夏革說除此之外，也有很多規律連聖人都不能掌握。
本篇“兩小兒辯日”的故事就是用來佐證“很多自然規律連聖人都不能掌握”這個論點的。——這是很典型的“不可知論”，道家就喜歡講這玩意兒。說到不可知論，最有代表性的莫過于《莊子》中的“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯随無涯，殆已”。
人的個體生命是有限的，而宇宙間的規律是無限的，用有限的生命去探求無限的規律，自然是個不可能的任務。推而廣之，全人類的生存也是有限的，用人類有限的曆史和能力去探求無限的規律，自然也是個不可能的任務。——從最終的結果來看，這種“不可知論”有合理的一面。
但我們完全不必因此而悲觀絕望，更不必停下求知的腳步。在考場上，我們不可能因為“無法答出滿分”就直接交白卷，所以我們也不可能因為“無法掌握全部知識”就不去追求知識。我們不能保證掌握所有的規律，但能保證今天掌握的規律比昨天多，從而使得今天的生活比昨天好——無論對人類的個體還是全體，這就是認識自然、掌握規律的意義所在。否則，若全盤否定求知的意義，那麼人類不必去打磨石器、不必去選育糧食、不必将腳步踏向星辰大海……安靜地匍匐在非洲的曠野上等獅子來讓我們物種滅絕不就好了？
先賢經典篇章為華夏文化之無盡藏也取之不盡、用之不竭而吾與子之所共适
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