唐代八大詩人有李白嗎?文/東方湟《讀詩詞歌賦》唐朝是個詩人輩出的偉大時代，被冠以“詩家”盛譽的著名詩人就大有人在，如“詩仙”李白、“詩聖”杜甫、“詩佛”王維、“詩魔”白居易、“詩隐”孟浩然、“詩豪”劉禹錫、“詩家夫子”王昌齡、“詩鬼”李賀、“詩狂”賀知章、“詩骨”陳子昂、“詩囚”孟郊、“詩奴”賈島，當然，還有“小李杜”李商隐和杜牧、“千古大家”韓愈和柳宗元、“初唐四傑”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，“四大邊塞詩人”高适、王昌齡、岑參、王之渙等等，那麼，誰是唐朝第一大詩人？唐朝詩歌史上“十大”的詩人都有誰？曆來說法不一這些問題也總為世人津津樂道，甚至有專家、學者通過一系列的研究，得出自己的結論，接下來我們就來聊聊關于唐代八大詩人有李白嗎?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

唐代八大詩人有李白嗎

文/東方湟《讀詩詞歌賦》

唐朝是個詩人輩出的偉大時代，被冠以“詩家”盛譽的著名詩人就大有人在，如“詩仙”李白、“詩聖”杜甫、“詩佛”王維、“詩魔”白居易、“詩隐”孟浩然、“詩豪”劉禹錫、“詩家夫子”王昌齡、“詩鬼”李賀、“詩狂”賀知章、“詩骨”陳子昂、“詩囚”孟郊、“詩奴”賈島，當然，還有“小李杜”李商隐和杜牧、“千古大家”韓愈和柳宗元、“初唐四傑”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，“四大邊塞詩人”高适、王昌齡、岑參、王之渙等等，那麼，誰是唐朝第一大詩人？唐朝詩歌史上“十大”的詩人都有誰？曆來說法不一。這些問題也總為世人津津樂道，甚至有專家、學者通過一系列的研究，得出自己的結論。

針對于誰是唐朝第一詩人？不外乎是針對李白、杜甫、王維三人而論。

但針對唐朝十大詩人排行榜，争論就大了。

有人認為，唐朝十大詩人排行榜應該是這樣的：李白、杜甫、王維、白居易、杜牧、李商隐、王昌齡、岑參、劉禹錫、李賀。

也有人認為是這樣的：杜甫、李白、王維、白居易、李商隐、杜牧、岑參、劉禹錫、李賀、孟浩然。

還有人認為是這樣的：李白、杜甫、白居易、王維、王勃、劉禹錫、孟浩然、王昌齡、杜牧、李賀。

而中南民族大學教授王兆鵬曾有研究結果卻是這樣排行的：杜甫、王維、李白、李商隐、杜牧、孟浩然、王昌齡、劉禹錫、白居易、岑參。

看了以上各種排行，相信大家會有各種不同的聲音，排行中，争議最大的是，有的排行榜把王勃、李賀排在其中，有的排行榜卻将孟浩然、岑參排除之外。

那麼，唐朝十大詩人排行榜的入圍詩人莫過于如此：李白、杜甫、王維、白居易、李商隐、杜牧、孟浩然、王昌齡、劉禹錫、岑參、王勃、李賀。

今編輯把12位唐朝著名詩人的代表作，詩人成就及其影響等相關信息綜合整理出來，以飨讀者，大家評一評，在你心目中，哪十位詩人才稱得上唐朝的十大詩人？誰又當之無愧？

主要作品：《靜夜思》、《蜀道難》、《明堂賦》、《夢遊天姥吟留别》、《行路難》、《将進酒》、《早發白帝城》、《望廬山瀑布》等；

作品數量：存世作品約1000首詩詞；

曆史贊譽：唐代偉大的浪漫主義詩人、“詩仙”；

主要擅長：詩歌、詞賦、劍術、書法；

主要成就：創造了古代浪漫主義文學高峰、歌行體和七絕達到後人難及的高度；

作者曾在《偉大詩人李白：不僅“精絕”詩書劍，還是風流才子的他是如何“十全十美”的？》一文中寫到：

論寫詩，李白是“十全十美”的，他不愧是詩中“詩仙”。在那個盛世的唐朝，我們都知道王維、孟浩然等詩人擅長五絕，王昌齡等詩人擅長七絕，然而，唯有李白“兼長五絕與七絕而且同臻極境”的。可謂李白的詩是十全十美的。

論寫詞，李白是“十全十美”的。他稱得上是詞中“詞王”。雖然後世對李白是否有詞的創作未有一緻的定論，但是今傳為李白的詞大約有20餘首，如《秋風詞》、《結襪子》、《菩薩蠻》、《憶秦娥》等都是佳作，可謂李白的詞是十全十美的。

論劍術。李白是“十全十美”的。他稱得上是劍中“劍仙”。雖然在唐朝，人人都認為他的劍術在裴旻之下，但“十五好劍術”，“劍術自通達”的李白，在《全唐詩》李白詩篇中“劍”字就出現了107次……他把詩與劍結合的完美無瑕，可謂李白的“詩劍”是無雙的，是十全十美的。

論書法。李白是“十全十美”的。他稱得上是書法“大家”。雖然李白留下來的墨寶唯有《上陽台帖》24字的真迹存世，可足見其“豪邁之氣概，筆墨甜暢之神韻”。就連宋代大書法家黃庭堅也評價“其行、草殊不減古人”……他把詩與書結合的完美無瑕，可謂李白的“詩書”是無雙的，是十全十美的。

論風格。李白是“十全十美”的。他稱得上是浪漫“一絕”。不愧是唐代最偉大的浪漫主義詩人，他的詩豪邁奔放，猶如“黃河之水天上來”；他的詩清新飄逸，猶如“唯見長江天際流”；他的詩意境奇妙，猶如“疑是銀河落九天”……他把人與自然結合的完美無瑕，可謂李白的“浪漫”是無雙的，是十全十美的。

論風流。李白是“十全十美”的。他稱得上是風流“萬千”。千古風流最李白，一點不誇張。如《江上吟》中“載妓随波任去留”；如《襄陽歌》中“千金駿馬換小妾”；如《代别情人》中“我悅子容豔”；如《相逢行》中“相見情已深”；如《對酒》中“玳瑁筵中懷裡醉”；如《寄遠》中“滅燭解羅衣” ；如《東山吟》“我妓今朝如花月”……他把詩與風流結合的完美無瑕，可謂李白的“風流”是無雙的，是十全十美的。

論喝酒。李白是“十全十美”的。他稱得上是酒中“醉聖” 。不論是杜甫《飲中八仙歌》中“李白鬥酒詩百篇…自稱臣是酒中仙”就把李白是“醉聖”寫得淋漓盡緻；還是李白自己的詩，猶如《對酒》、《暖酒》、《将進酒》、《山人勸酒》、《待酒不至》、《把酒問月》、《金陵酒肆留别》……他把詩與酒結合的完美無瑕，可謂李白的“詩酒”是無雙的，十全十美的。

論狂傲。李白是“十全十美”的。他稱得上是千古“狂人”。千古佳話“力士脫靴”、“貴妃捧硯”、“禦手調羹”、“醉草蠻書”，哪一件事李白做的不狂？千古佳句“天生我材必有用，千金散盡還複來”、“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”、“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”、“十步殺一人，千裡不留行”，那一句詩，李白寫的不狂？他把詩與品性結合的完美無瑕，可謂李白的“狂傲”是無敵的，是十全十美的。

論思想。李白是“十全十美”的。他稱得上是追求“抱負”。李白一生矢志不渝地追求實現“談笑安黎元”、“終與安社稷”的思想，他以“大鵬、天馬、雄劍”自比，其作品《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳抒懷》、《永王東巡歌》、《行路難》等都表達了他一生中都在追求偉大的思想“抱負”……他把詩與追求結合的完美無瑕，可謂李白的“抱負”是遠大的，是十全十美的。

論影響。李白是“十全十美”的。他稱得上是光耀“千古”。李白的影響力，不管是在當朝，還是後世，可謂是影響了一朝又一朝一代又一代。賀知章稱他為“谪仙人”，杜甫詩贊他“鬥詩百篇”，蘇轼稱他和杜甫是“絕世之姿，淩跨百代，古今詩人盡廢”，韓愈詩中寫道“李杜文章在，光焰萬丈長”，餘光中《尋李白》詩中“繡口一吐就半個盛唐”……他把古今的“粉絲”都結合的完美無瑕，可謂李白的“影響”是深遠的，是十全十美的。

主要作品：《望嶽》、《登高》、《春望》、《茅屋為秋風所破歌》、“三吏”、“三别”；

作品數量：存世作品約1500首詩歌；

曆史贊譽：唐代偉大的現實主義詩人、“詩聖”、“詩史”；

主要擅長：詩歌、詞賦、劍術、書法；

主要成就：唐代偉大的現實主義文學作家，唐詩思想藝術的集大成者。

作者曾在《偉大詩人杜甫：他的人生不僅是偉大的一生，緣何更是悲哀的一生？》一文中寫到：

唐詩又何曾能離開杜甫？！唐朝照樣也不能沒有杜甫，中國文學史更離不開杜甫。在此基礎上，我們還得加一句：中華民族不能沒有杜甫！魯迅先生不就曾經說過：“杜甫是中華民族的脊梁！”

事實上也确實如此。杜甫不僅活在唐朝，也活在當代。魯迅對杜甫這樣評價：“杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆裡似的。”千百年來，杜甫是影響了一代又一代人。

杜甫一生具體寫了多少首詩無從考證，但是他共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

說起杜甫在中國古典詩歌中的影響那是非常的深遠，作為唐朝著名現實主義詩人，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為"詩史"，他為我們留下了太多的經典之作。

杜甫和李白身在同一個時代，他雖然比李白小十多歲，但他們是一樣的偉大，一個作為偉大的浪漫主義詩人，一個作為偉大的現實主義詩人，他們的藝術成就就像是一面旗幟，屹立在中國古典文學史上。

當然，千百年來，曆代文人墨客總會拿杜甫與李白相提并論，即使杜甫在某種意義上超越了李白，就如元稹之言曰：“李白壯浪縱恣，擺去拘束，誠亦差肩子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁，而風調清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能曆其藩翰，況堂奧乎。”也如白居易亦雲：“杜詩貫穿古今，盡工盡善，殆過于李。”但他始終逃不脫後人對他這樣的贊譽——“李杜”，而不是“杜李”。

事實上，李白與杜甫各有千秋，各成其就，世人緣何總要把“詩仙”與“詩聖”緊緊地連在一起，而且偏要分出個高低呢？

事實上，根本沒必要！

他們作為生在同一時代的兩個偉大詩人，他們更像是唐朝詩歌天地中的“一個太陽一個月亮”，他們用相同的方式不同的藝術風格照亮了我們精神文化的内心世界。

我們都知道，杜甫的一生是偉大的一生，但也是悲哀的一生。他的偉大之處，我們不言而喻；他的悲哀之處，就讓我們以後從他的作品中慢慢解讀，細細品味。

主要作品：《王右丞集》、《畫學秘訣》等；

作品數量：存世詩作約400首；

曆史贊譽：“詩佛”、中國山水畫的“南宗鼻祖”；

主要擅長：詩、書、音、畫；

主要成就：盛唐山水詩派代表，開創水墨山水畫派；創造出一種“詩中有畫，畫中有詩”，“詩中有禅”的意境；

曆史污點：被迫受安祿山僞職。

作者在《偉大詩人王維：集“詩、文、書、畫、樂”于一身的他，才是唐代詩壇的第一人！》一文中寫到：

在世人眼中，李白千秋逸調，杜甫一代規模，而王維是佛系人生。

在才華方面，李白精絕“詩、書、劍”，杜甫精絕“詩、書”，而王維卻是集“詩、文、書、畫、樂”于一身，可謂說是樣樣精絕，自成一家，稱他為：詩人、畫家、音樂家、書法家、佛學家，一點不誇張，所以若論才華的全面性，王維絕對是唐代詩壇的第一人！

論詩。王維将山水田園詩推向了新的高度，創造出了一種“詩中有畫，畫中有詩，詩中有禅”的意境，在詩壇樹起了一面旗幟。

王維留下的脍炙人口的經典太多了，十七歲就創作出千百年來傳誦的名詩——《九月九日憶山東兄弟》：

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

再如：“大漠孤煙直，長河落日圓”、“行到水窮處，坐看雲起時”、“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”、“紅豆生南國，春來發幾枝”、“大漠孤煙直，長河落日圓”等等。

明代《唐詩品彙》中說“五古七古，以王維為名家；五律七律五排五絕，以王維為正宗；七絕以王維為羽翼。”

可見，“詩佛”寫詩的水平，他一點都不辜負這一贊譽。反而，僅僅“詩佛”的标簽對于王維來說，有點辜負王維。

不信？接着來了解，王維詩是“九歲知屬辭，工草隸，閑音律”。

論書。說到王維的書法，王維工草隸。世人隻知道王維擅長書法，但可惜的是王維并沒有可靠的真迹流傳下來，現僅存的《辋川圖》《雪溪圖》《江山雪意圖》等作品均為後人摹本或僞托之作。

論文。王維著有繪畫理論著作《山水論》、《山水訣》流世。

論畫。最能代表王維書畫成就的，是山水畫。後世譽其王維為“南宗畫派之祖”，錢鐘書更是奉他為“盛唐畫壇第一把交椅”！明代董其昌更是明确地在《畫旨》中雲：“文人之畫，自右丞始”。連王維自己都自負地說“宿世謬詞客，前身應畫師”。

論樂。傳說有人弄到一幅奏樂圖，但不知如何題名。王維瞥了一眼便輕描淡寫道 ：“圖中所彈乃《霓裳羽衣曲》第三疊第一拍。”

論佛。詩中有禅。王維山水田園詩還具有禅意美。王維母親就是信佛之人，王維也是笃信佛法，名字也來自于“維摩诘” ，他字摩诘，号摩诘居士，被譽為“詩佛”，他的一生與佛有緣，他的佛系人生，對他自己的一生影響極大，他的詩佛作品對後世影響極其深遠。

王維的一生是偉大的一生，他在中國詩歌發展中占據着十分重要的位置。

主要作品：《白氏長慶集》、《長恨歌》、《琵琶行》、《賣炭翁》等；

作品數量：存世詩文約2741篇；

曆史贊譽：唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一，“詩魔”、“詩王”；

主要擅長：詩歌；

主要成就：新樂府運動主要倡導者、寫下了不少反映人民疾苦的詩篇。

作者曾在《偉大詩人白居易：在“仙、聖、佛”之後，他又是如何成“魔”的？》一文中寫到：

史詩上把李白、杜甫、白居易三位偉大的詩人合稱是“唐代三大詩人”。

由此可見，白居易在唐朝詩歌史中的地位非同凡響。

當然，在此，我們不評論這些偉大詩人的地位，而是對他們的稱謂先做一個有意思的對比。

事實上，我們從中國傳統文化來說也好，中華民族信仰來說也罷，自古人們都追求：先是做個聖賢之人，然而有的成魔，有的成仙，最高境界當然就是修成佛。

從這一有意思的對比來說，我們就知道了：杜甫一生追求“憂國憂民”，他的詩源于儒，他就是想做一個符合儒家“聖賢”标準之人；李白一生追求“天地之道”，他的詩源于道，他就是想做一個符合道家“仙道”标準之仙；王維一生追求“避世成佛”，他的詩源于佛，他就是想做一個符合佛家“成佛”标準之佛；白居易一生追求“獨善兼濟”，他的詩結合“儒、佛、道”，他就是想做一個“長江後浪推前浪”的“魔”，他一生留下了多達2741首詩。

當然，這個“魔”不是我們想象中的“魔”，這個“魔”就如白居易自己詩中所寫“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。”

再如白居易在《與元九書》中所寫：“晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寝息矣。以至于口舌成瘡，手肘成胝。既壯而膚革不豐盈，未老而齒發早衰白；瞀瞀然如飛蠅垂珠在眸子中者，動以萬數，蓋以苦學力文之所緻，又自悲。”

這段話的意思：“白天學習做賦，夜裡刻苦讀書，間或也學習做詩，沒有空閑時間睡眠休息。甚至于嘴和舌頭都生瘡，手和肘都磨成繭。眸子裡面總是一晃一晃的，好象飛着挂着珠，動不動就以萬計。這大概是刻苦學習奮力做詩造成的，自己感到很悲哀。”

是啊，想當年，想成為一個偉大詩人的白居易，在前有“詩仙”李白、“詩聖”杜甫、“詩佛”王維，同時代又有與他同年生的劉禹錫，比他小幾歲的元稹，他想成為一個偉大的詩人，哪有那麼容易？除了有才華，還得更勤奮，他愛詩愛到成“魔”，他寫詩寫到成“魔”，他的一生寫出了太多具有“魔性”的詩篇，千古名作《長恨歌》，《長恨歌》借曆史人物和傳說，創造了一個回旋宛轉的動人故事，裡面有對唐玄宗荒淫好色，疏于治國的含蓄批判，君不見“漢皇重色思傾國，禦宇多年求不得。春宵苦短日高起，從此君王不早朝”？

作品的最後，還道出了人世間癡男怨女對美好愛情的美好願望，君不見“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”？

是不是把愛情寫的千古一絕，也寫的“魔性”了？

白居易在16歲就寫出了家喻戶曉的《草/賦得古原草送别》，君不見“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”？

是不是把"草"也寫的千古一絕，也寫的“魔性”了？

白居易一首諷刺“宮市”政策搶掠百姓的《賣炭翁》，君不見“滿面塵灰煙火色，兩鬓蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食”？

是不是把“賣炭翁”也寫得千古一絕，也寫的“魔性”了？

白居易一首諷刺宦官專權腐敗的《輕肥》，君不見“食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人”？

是不是把“太監”也寫得千古一絕，也寫的“魔性”了？

白居易一首連皇帝老二都不放過的《杜陵叟》，君不見“十家租稅九家畢，虛受吾君蠲免恩”？

連皇帝老二也氣得吹胡子瞪眼：“白居易小子，是朕拔擢緻名位，而無禮于朕，朕實難奈。”

是不是把“皇帝”也寫得千古一絕，也寫的“魔性”了？

白居易一首“千古第一音樂詩”《琵琶行》，君不見“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”？

《琵琶行》通過寫琵琶女生活的不幸，結合詩人自己在宦途所受到的打擊，唱出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的心聲。

是不是把“命運”也寫得千古一絕，也寫的“魔性”了？

……

“詩魔”就是“詩魔”！千古偉大的“詩魔”誰人比？作為一個詩人，就連他的墓志銘，不僅由偶像李商隐做的，就連唐代皇帝李忱還為他寫了悼念詩《吊白居易》，君不見“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙……”？

是不是把“人生”也活得千古一絕，也活的“魔性”了？

主要作品：《錦瑟》、《無題》、《夜雨寄北》、《李義山詩集》等；

作品數量：存世作品約600首；

曆史贊譽：晚唐著名詩人，唐朝為數不多的刻意追求詩美的詩人，與杜牧合稱“小李杜”；

主要擅長：詩、文均有盛名；

主要成就：是繼杜甫之後，唐代七律發展史上的第二座裡程碑，愛情詩和無題詩寫得纏綿悱恻，優美動人，廣為傳誦。《唐詩三百首》中，李商隐的詩作占廿二首，數量位列第四。

作者曾在《偉大詩人李商隐：他的愛情他的詩歌他的人生，簡直就是一個個“謎”……》

說到唐朝的詩人中，如果用一個字形容“詩仙”李白，那就是“狂”；如果用一個字形容“詩聖”杜甫，那就是“憂”；如果用一個字形容“詩佛”王維，那就是“全”；如果用一個字形容“詩魔”白居易，那還是“魔”；如果用一個字形容情癡李商隐，那就是“謎”。

用一個“謎”字來形容李商隐，确實是再準确不過。李商隐的一生困頓不得志，他的生年是個謎，他的血緣是個謎，他的愛情是一個又一個謎，他寫的好多詩也是一個又一個“謎”，就連他死後身葬何方？也是個謎。他的人生簡直就是由一個又一個“謎”組成的“謎”，但正因如此，更讓喜歡他的詩迷們處處“着迷”。

李商隐的生卒之謎。《新唐書》、《舊唐書》均無關于李商隐的生年的明文記載。關于他年齡的研究，較有影響的認為：李商隐是生于元和七年(公元812年)，死于大中十二年(公元858年)。

李商隐的血緣之謎。李商隐數次在詩歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，他曾自稱他與唐朝的皇族同宗，但是從來沒有官方的屬籍文件可以證明此事。

所以，專家學者任為，李商隐與皇族有同宗的血緣，但這種血緣關系已經相當遙遠了。

經張采田（曾為交通大學、燕京大學教授）考證，确認他是唐代皇族的遠房宗室。

李商隐的愛情之謎。我們從李商隐的詩中不難發現，他的初戀是一個叫“柳枝”的商家女，他曾為為她寫下這首《柳枝五首》的詩。

序中寫道，柳枝姑娘問騎馬而來的人：“你就是李公子嗎？三天後我到小河邊讓河水濺濺裙子，采遍滿山遍野的芬芳待你，怎麼樣？”李商隐卻沒有作答，柳枝姑娘轉身離去。

這中間到底發生了什麼？給曆代詩論家留了一個難解的謎。

李商隐是一個癡情的人，但也是多情的人。在李商隐的情感經曆中，之後他在玉陽山中學道，還與女道士宋陽華好上了，詩人愛上女道士，真是千古奇談。

李商隐在他的這首詩《月夜重寄宋華陽姊妹》中是寫的：“三英”，指三位女性，即宋華陽姊妹，“本來我應跟三位美女，一起欣賞月光團圓。”看來李商隐喜歡一個還不夠，向三個女道士發出情愛信息，但事實上，李商隐一個也沒得到？不得而知，反正這場愛情以宋華陽悄悄離開結局。這段愛情依然也成了一個謎。

李商隐在26歲“别娶”了王氏王晏媄，但有人從李商隐《祭小侄女寄寄文》中（“況吾别娶已來，胤緒未立”）推斷王氏為李商隐再婚的妻子。

既然李商隐娶王晏媄是再婚？那麼，李商隐至少應該還有一位初婚妻子，但這方面沒有任何信息，所以，李商隐到底娶過幾任？确實是個謎。

雖說李商隐娶王晏媄之前到底經曆過多少段感情，我們隻能從詩中解讀出其中幾個，但不能全然而知。

不過，在王晏媄去世後，李商隐再未娶。可見多情的李商隐确實是個癡情種。他的癡情又是怎麼體現的？還得從他寫給王氏的詩中解讀，就如《夜雨寄北》、《正月崇讓宅》、《悼傷後赴東蜀辟至散關遇雪》等。

李商隐的詩歌之謎。李商隐一生中寫了多少首詩，我們無從得知，但流傳下來的約有600首。其中，李商隐的愛情詩在中國古典詩歌中獨具特色。我們所熟知的有《夜雨寄北》、《錦瑟》、《無題》、《嫦娥》等等，都是李商隐用血淚寫成的。

其中尤其是《錦瑟》，由于過于隐晦迷離，難于索解，詩家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨歎。千百年來，這首詩到底詩表達愛情還是友情？争論不斷，但我們更喜歡将它解讀成愛情詩。所以，李商隐的好多詩表達的就是一個“謎”。

李商隐的卒葬之謎。關于李商隐的墓葬地點，還有三種說法。第一種說法說位于沁陽市山王莊鎮廟後村，是依據清代康熙年間的《河内縣志》的古迹圖和乾隆年間的《河内通志·陵墓》裡的相關内容而論；第二種說法是說位于荥陽市豫龍鎮苜蓿窪村南，這是根據李商隐祖輩遷居所至的家鄉位于這一說；三說位于博愛縣江陵堡村。但至今沒有定論。

李商隐用“謎”一樣的人生，将衰敗的晚唐詩歌推向了又一個高峰，給我們留下了太多謎一樣的詩篇，作為一個乃至整個唐朝為數不多的刻意追求詩美的詩人，他就像謎一樣的美，一樣地令人陶醉。

就連“詩魔”白居易如此欣賞李商隐的文章，曾說：“我死後，得為爾兒足矣。”

就連“一代文宗”元好問（曾寫出脍炙人口的詞句：問世間，情是何物，直教生死相許？）都這樣說：“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。”

當然，我們不能隻知道李商隐的詩好，他的骈文文學價值也是頗高。

主要作品：《泊秦淮》、《江南春》、《赤壁》、《題烏江亭》、《阿房宮賦》、《遣懷》、《樊川文集》等；

作品數量：存世作品約524首；

曆史贊譽：與李商隐齊名，合稱“小李杜”；

主要擅長：詩、賦、古文；

主要成就：唐代文學家，創造晚唐詩歌高峰。

作者曾在《偉大詩人杜牧：“文賦詞曲書”樣樣精通的他，卻隻是個“風流詩人”？》一文中寫到：

杜牧之所以有了“風流詩人”的名頭，是因為有人說他是偏愛寫女人的變态詩狂，說他是飲酒狎妓頹放糜爛的浪蕩公子。

如他寫的《張好好詩》，把一個他曾經認識的風姿綽約的妙齡歌妓，在時隔幾年後，竟已淪為賣酒東城的“當垆”之女，用精湛的詩歌語言描寫的淋漓盡緻，再現了張好好升浮沉淪的悲劇生涯，同樣也抒發了詩人對這類無法主宰自己命運的苦難女子的深切同情。

再如他寫的《杜秋娘詩》，把杜秋娘一生的坎坷命運，刻畫的鮮明生動。抒發了詩人對世事滄桑、人生無常的感歎。

尤其是《遣懷》一詩：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，赢得青樓薄倖名。”更是坐實了杜牧“風流詩人”的雅号。

事實上，自古那個才子不風流？如果杜牧不風流，哪能寫出如此之多的經典詩作？

當然了，就如我們開篇所說，杜牧不隻是我們所了解的“風流詩人”，杜牧的文學創作有多方面的成就，詩、賦、古文都身趁名家。就包括他在“軍事”方面的才化也是有所專研的。

杜牧20歲時，就博通經史，尤其專注于治亂與軍事，曾寫過十三篇《孫子》注解，也寫過許多策論咨文，又著有《罪言》、《戰論》、《守論》、《原十六衛》等文論當代兵事。

在作賦方面，杜牧在23歲就以一篇《阿房宮賦》名滿天下了。

杜牧在散文寫作方面的最大特點：“縱橫設辯，文勢充沛。結構嚴謹，推理周密。巧用偶句，散驕相輝。”

杜牧的書法更為飄逸，可以稱得上是書法名家。《宣和書譜》評論道：“（杜）牧作行草，氣格雄健，與其文相表裡。”

清人葉奕苞《金石錄補》也給于了極高的評價：“牧之書潇灑流逸，深得六朝人風韻，宗伯（董其昌）雲：顔、柳以後，若溫飛卿、杜牧之，亦名家也。”

在寫詩方面就更不用說了。杜牧現存題為杜牧詩者共有486題524首，著有《樊川文集》，其代表作《泊秦淮》、《江南春》、《赤壁》、《題烏江亭》更是脍炙人口。

主要作品：《孟浩然集》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》等；

作品數量：存世作品260多首；

曆史贊譽：“詩星”、“詩隐”、唐代著名的山水田園派詩人，與王維并稱為“王孟”；

主要擅長：詩歌

主要成就：盛唐山水田園詩派的第一人，“興象”創作的先行者；

作者曾在《偉大詩人孟浩然：不媚俗世，修道歸隐終身的他卻死于“任性”？》一文中寫到：

孟浩然689年出生在襄陽城中一個薄有恒産的書香之家，小他十多歲的王維同樣也出生在一個書香門第之家，而兩個人的人生軌迹卻是截然不同。

首先說王維，少年喪父，中年喪妻，老來無子，一生“避世信佛”卻是“半官半隐”，活得還是比較“實際”，也許詩與遠方雖然美好，但也的有生活的根本，王維雖為詩佛，但卻一直食人間煙火。

而孟浩然卻活得比較“任性”。在說他任性之前，我們先看看他的人生軌迹，少年和弟弟一起讀書練劍，20歲時就寫下了《題鹿門山》，從這首詩中我們基本就能讀出了孟浩然的詩風。

大好年華原本應該走在求仕之途，“詩佛”王維不就在十四五歲就離家赴京城，希望得到達官貴人的舉薦，可“任性”的孟浩然十幾歲還在家享受安逸的生活，直到25到35歲間，才辭親遠行，漫遊長江流域，廣交朋友，結交公卿名流，以求進身之機。

事實上，說孟浩然“任性”，通過以下幾件事就可以知道他到底有多“任性”？

第一件事應該說韓朝宗邀孟浩然一起到京城，打算上朝時尋機推薦他。他卻與朋友把酒言歡，把與韓朝宗邀約的事忘得一幹二淨，有人提醒他，他卻斥責提醒他的人，隻管繼續盡情喝酒，韓朝宗聽了這事大怒……為了與友人盡情喝酒，把人生大事都放在一邊置之不理，可見孟浩然的“任性”。

第二件事應該說是與王維有關，據傳說王維曾私邀孟浩然入内署，“适逢玄宗至，孟浩然驚避床下。”這事到底有幾分真？我們無從考證。

但當王維據實禀奏，唐玄宗命令孟浩然從床底出來，讓他展現下自己的才華，他卻選了一首唐玄宗最不願意聽的詩《歲暮歸南山》：

可想而知，别說是唐玄宗聽了“不才明主棄”之句生氣，哪個皇帝聽了不生氣？據說唐玄宗當時就不高興了，說道：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我。”

從此，孟浩然被放歸襄陽。

通過這件事，我們想象一下，不管孟浩然當時處于什麼情形，也不管這件事到底有幾分真？但作為一個有才華的詩人，在皇帝面前，怎麼解釋他當時為何讀了這首詩的可能性都有，但似乎都不合情理，作者覺得唯有一種解釋可以說的通：“那就是孟浩然想試試這個皇帝的胸襟，也想看看自己是否值得‘士為知己者死’，或者幹脆說，這個皇帝是否值得他為他賣命，畢竟自古文人多清高，李白是，難道孟浩然不是？”孟浩然從此隐居山水，再不願走仕途，修道歸隐終身。

第三件事與王昌齡有關系。話說當年王昌齡在北歸的期間，路過襄陽，訪孟浩然，兩個偉大的詩人相見甚歡，原本背上長了毒瘡的孟浩然病快好的差不多了，結果“因縱情宴飲，食鮮疾發逝世“。可見孟浩然的“任性”，最終丢了卿卿性命。

不過，如果不是因為孟浩然如此“任性”，唐朝有可能就少了一位偉大的山水田園詩人。

對于孟浩然的文學成就和藝術價值，自然是不言而喻的。除了他對王維的巨大影響，就連“詩仙”李白寫詩稱頌他“高山安可仰，徒此揖清芬”，“詩聖”杜甫禮贊他“清詩句句盡堪傳”。

主要作品：《出塞》、《從軍行七首》、《芙蓉樓送辛漸》、《長信宮詞》、《閨怨》；

作品數量：存世作品181首；

曆史贊譽：“詩家夫子”、“七絕聖手”；

主要擅長：詩歌；

主要成就：為邊塞詩的創始和先驅，被譽為是成功地用七言絕句寫宮詞的第一人。

作者曾在《偉大詩人王昌齡：一首【出塞】成唐代“七絕壓卷之作”，卻因才華被殺？》一文中寫到：

素有“詩家夫子”、“七絕聖手”之稱的王昌齡更是以一首《出塞》被明人李攀龍稱為唐代“七絕壓卷之作”。

秦時明月漢時關，萬裡長征人未還。

但使龍城飛将在，不教胡馬度陰山。

熟悉吧？不僅是熟悉，是太熟悉了。千百年來，誰人不熟悉？

是啊，千百年來，誰人不熟悉“詩仙”李白、“詩聖”杜甫、“詩佛”王維、“詩魔”白居易、詩人“小李杜”？誰人又不熟悉著名邊塞詩人王昌齡呢。

但千百年來，王昌齡不像“詩仙”李白狂了一世，也不像“詩聖”杜甫憂了一世，倒是像“詩佛”王維，都是“佛系人生”。

然而，王維為了生活一直過着“半官半隐”的生活，而王昌齡卻是經曆了“先隐後仕”的人生軌迹，他的人生，可以說是——前半生愛折騰，後半生被折騰，結果還死于一場說不清的謀殺。

縱觀王昌齡的一生：農耕漁樵、嵩山學道、邊塞留名、進士及第、隐居田園、北歸路上，離奇被殺。

698年，王昌齡出生在山西太原，二十三歲的時候，他竟然去嵩山學了道。之後幾年他一邊學道一邊遊玩，曾經赴河隴，出玉門，并在此期間留名邊塞，寫出了唐代“七絕壓卷之作”。

折騰了些許年，喜歡隐居的王昌齡竟然不知怎麼就想明白了，三十歲的王昌齡竟然去參加了科舉，進士及第。

為官十餘載，王昌齡也結交了李白、高适、王維、孟浩然等著名的詩人，各大詩人還為王昌齡寫了詩，接下來，就讓我們看看都有誰為他寫下了詩篇？

41歲的時候，王昌齡因事獲罪，谪赴嶺南。第二年，遇赦北還。第三年，王昌齡遊襄陽的時候，與孟浩然相聚甚歡，沒想到，原本患了疽病的孟浩然，結果吃了些許海鮮而舊病複發，就此去世了。

孟浩然生前就為王昌齡留下了這首詩《送王昌齡之嶺南》：

李白為他寫下了《聞王昌齡左遷龍标遙有此寄》：

岑參為王昌齡寫了《送王大昌齡赴江甯》：

當然，在此期間，王昌齡寫下了千年名篇——《芙蓉樓送辛漸》。

安史之亂爆發以後，王昌齡一直北上，59歲這一年，王昌齡沒有逃脫命運的厄運，他卻被當地刺死闾丘曉殺害，至于被殺害的緣由，卻是因為妒才。被殺的緣由有《留别司馬太守》《留别武陵袁丞》等詩為證。

一個偉大的詩人就這樣被終結了生命，但終結不了他的才華留世，他那些脍炙人口的詩篇還是被一代又一代人傳承了下來。

主要作品：《陋室銘》、《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《烏衣巷》、《劉夢得文集》、《劉賓客文集》；

作品數量：存世存詩800餘首；

曆史贊譽：“詩豪”；

主要擅長：詩歌、詞賦、論說文；哲學；

主要成就：永貞革新、詩歌創作。

作者曾在《偉大詩人劉禹錫：仕途坎坷路難平，他就是傳說中的勇“鬥士”？！》一文中寫到：

劉禹錫作為唐朝的一代文豪，不僅詩文俱佳，而且還是一個哲學家，據說他還擅長醫道。

劉禹錫的《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》、《浪淘沙詞》、《西塞山懷古》等作品，我們讀來總能感受到其樸素自然、清新可愛，有着民歌的特點，處處散發着濃郁的生活氣息。當然，劉禹錫額詩還一改了大曆、貞元詩人“襟幅狹小、氣象蕭瑟”的風格，而常常是寫一種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象。

我們從唐代的“詩仙”李白、“詩豪”劉禹錫，再到北宋的“巨匠”蘇轼、“詞龍”辛棄疾，他們身上都閃現着無比的“豪邁”，當然，他們的豪邁各有千秋，李白是“天生我材必有用”的狂傲之豪，劉禹錫是“前度劉郎今又來”的鬥士之豪，蘇轼是“老夫聊發少年狂”的壯志之豪，辛棄疾是“恨古人不見吾狂耳”的疏狂之豪……

是的，“詩豪”劉禹錫雖然生在書香門第之家，走上仕途以來，卻一直是個“鬥士”，他一生的仕途頗為坎坷，多次遭貶，但他從來沒有低下過高傲的頭顱。

從805年開始，由于“二萬八司馬”的改革失敗，觸犯了藩鎮、宦官和大官僚們的利益，劉禹錫被貶出京，初為遠州刺史，後為遠州司馬，二十年期間他先後被貶朗州（今湖南常德）、連州（今廣東清遠）、夔州（今四川奉節）及和州（今安徽和縣），世人都以為劉禹錫被貶的豪氣早就消磨殆盡，沒成想，劉禹錫就是一個“鬥士”，越挫越勇。

劉禹錫的這種“鬥士”精神，從他的詩中足以見證。

主要作品：《白雪歌送武判官歸京》、《岑嘉州詩集》等；

作品數量：存世作品，具體未知；

曆史贊譽：與高适并稱“高岑”、“邊塞四詩人”之一；

主要擅長：詩歌，工詩，長于七言歌行，邊塞詩尤多佳作；

主要成就：在盛唐時代，岑參寫的邊塞詩數量最多，成就最突出。

主要作品：《滕王閣序》、《送杜少府之任蜀州》、《乾元殿頌》、《王子安集》等；

作品數量：存世作品詩80多首，文90多篇等；

曆史贊譽：“詩傑”，初唐四傑之首；

主要擅長：詩、賦、序、表、碑、頌；

主要成就：《王子安集》16卷、《漢書指瑕》10卷、《周易發揮》5卷，《次論語》10卷，《舟中纂序》5卷、《千歲曆》、《平台鈔略》（一作《平台秘略》）10篇、《合論》10篇、《滕王閣序》等。

作者曾在《偉大文學家王勃：英年早逝的他，一首詩千古絕唱，一篇文名垂千古……》一文中寫到：

自古才子多“神童”，“詩仙”李白“五歲誦六甲”，“詩聖”杜甫七歲能作詩，“詩佛”王維九歲知屬辭，“詩魔”白居易不會說話便認得“之”、“無”字，“小李杜”李商隐“五歲誦經書，七歲弄筆硯”，“詩鬼”李賀七歲能詩、又擅長“疾書”，“千古大家”柳宗元十歲之前就能作賦，著名詩人岑參五歲讀書、九歲屬文，“初唐四傑”之一的駱賓王七歲便寫出流傳千古的《詠鵝》名作，“詩傑”王勃又何嘗不是一個真正的“神童”？六歲便能作詩，同“詩鬼”李賀一樣，短暫的一生，便為唐朝文學史留下濃墨重彩的一筆。

那麼，“詩傑”王勃又有着怎樣的一生呢？

王勃650年出生在绛州龍門縣（今山西省河津市），6歲能文，與駱賓王一樣，是名副其實的“神童”；

9歲就博學多才，讀顔師古的《漢書注》指出書中錯誤便寫下了《指瑕》十卷；

12歲便飽覽六經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》；

13歲便寫《上绛州上官司馬書》等文章，以圖入仕；

14歲便上書右丞相、禮部尚書劉祥道，直陳政見；

12歲到14歲這一時間，還學了《周易》、《黃帝内經》、《難經》等醫學；

16歲又上《宸遊東嶽頌》一篇，同年幽素科試及第，授朝散郎，成為朝廷最年少的命官，之後又寫了歌功頌德的《乾元殿頌》，唐高宗驚歎不已：“奇才，奇才，我大唐奇才！”

在主考官的推薦下，王勃還擔任了沛王府修撰，很受沛王李賢的賞識，原本是可以大展才華，大顯身手的時機，沒想到他為沛王助興，寫了篇讨伐英王關于鬥雞的《鬥雞賦》，此文傳到唐高宗手裡，唐高宗大為惱怒，欽命将他逐出長安，沒想到王勃人生的第一次仕途之路便因此遇阻。

時隔幾年，671年，王勃從蜀地返回長安參加科選，在虢州謀得一個參軍之職，結果因殺“官奴曹達”之事而遭牢獄之災，雖犯死罪卻幸遇大赦，出獄之後，王勃在家庭留一年，雖然後遇朝廷恢複其舊職，但早已視“宦海為畏途”的王勃并沒有接受。

675年，王勃從洛陽出發，先後去過淮陰、楚州、江甯之地，676年春夏之際，王勃終于見到被貶交趾（今越南）生活窘困的父親，不久之後，歸途的王勃卻不幸溺水，驚悸而死，終結了其才華的一生。

作為初唐時期偉大的文學家，王勃雖然存世作品并不多，但一篇文《滕王閣序》卻足以讓其名垂千古，一首詩《送杜少府之任蜀州》卻足以成千古絕唱。

王勃現存世詩作有80多首，賦和序、表、碑、頌等文90多篇，脍炙人口的名篇有如《滕王閣序》、《送杜少府之任蜀州》等，也留下了許多轶事典故，如，“一字千金、三歎王勃、魂靈誦詩”等。

主要作品：《神弦曲》、《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》、《昌谷集》等；

作品數量：存世作品220首；

曆史贊譽：“詩鬼”，與李白、李商隐稱為“唐代三李”，李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人，有“太白仙才，長吉鬼才”之說；與“詩仙”李白、“詩聖”杜甫、“詩佛”王維齊名；

主要擅長：詩歌

主要成就：開創“長吉體”詩歌。

作者曾在《偉大詩人李賀：天若有情天亦老，天妒英才成“詩鬼”？》一文中寫到：

李賀的一生是短暫的一生，更是悲慘的一生！790年出生在河南府福昌縣昌谷鄉（今河南省宜陽縣）的李賀，正值中唐時期，那時候的唐朝屬于唐德宗李适當皇帝的時候，他就像一個流星一樣，短暫地在中唐文學史的夜空裡劃過，雖然短暫，但絕不是一閃而過，而是劃下了一道永恒的光芒。

說起李賀的生平，他還屬于大唐宗室的遠支子孫，隻是由于武則天執政時期大量殺戮高祖子孫，到了李賀父親這一代，家道早已沒落，以緻于武則天手下的那些劊子手早已不知道有這一宗室的存在，不過這也是不幸中的萬幸，不然這世上就再無“詩鬼”李賀了。

雖說李賀也算大唐宗室的子孫，但由于家道沒落，從小家境貧寒，父親晉肅稍得升遷，但不久老死，李賀兄弟二人不得不外出謀生。

李賀的才華，既是與生俱來的，更是勤奮好學而來的。據說七歲就名揚京洛，能詩，又擅長“疾書”；十五歲就譽滿京華，與李益齊名了；十八歲左右，詩名遠播，引得韓愈、皇甫湜造訪……然而，這一切成就，不都是因為李賀十分刻苦的結果嗎？據說李賀在年紀稍長的時候，就“白日騎驢覓句，暮則探囊整理，焚膏繼晷……”。

李賀英年早逝，一說27歲，一說24歲，也就是在唐憲宗李純執政的時期去世的，那時的他也趕上了“元和中興”時期，雖說他也曾參加過科舉考試，由于他太有才了，在未遭到天妒的時候，就遭到了“人妒”，那些妒才者拿他死去的父親做文章，把他父親的名字“晉肅”硬是以諧音的方式讀成了“進士”，說他參加進士科考就是對父親的不孝。

雖然文學家韓愈特地為他寫了一篇《諱辯》的文章辯解，但也無濟于事。

這樣的打擊，可想而知，李賀因此曾寫了不少抒憤之詩。之後有韓愈的賞識和宗人的推薦，李賀也做了三年的從九品小官，但這一時期，他寫下的近60首作品，奠定了他在中唐詩壇乃至整個唐代文壇的傑出地位。

按道理，此時的李賀雖說功不成可也名就了，人生畢竟沒有完美。可就是天妒英才，就如他所寫的那句千古名句“天若有情天易老”，上天就是辜負了一個天才的存在。

官場失意的李賀，在814年辭官歸鄉，之後在友人的薦舉下，做了3年的幕僚，最後他又回到昌谷故居，整理自己所存的詩作，不久就病卒。

李賀的一生是傳奇的一生，是浪漫的一生！李賀開創了“長吉體”詩歌之風格，在構思與藝術的想象上具有獨創性，他善于運用神話傳說和怪誕、華美的語彙，創造出異想天開、從未有過的意象，插上想象的翅膀，以奔放熱烈的浪漫主義情懷，描摹神仙境界……長吉上訪天河、遊月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛……他還在遣辭與設色方面，多用鬼、泣、血、死，之類的四字真言，這也是他被稱為“詩鬼”的緣故。

其中代表作有如《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》等，從這些作品中，我們似乎又感受到了李賀具有傳奇色彩的一生，也是具有浪漫主義的一生。

難怪李賀被稱為是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人，難怪有“太白仙才，長吉鬼才”之說。

李賀在中國文學史上的地位是不言而喻的。他還與“詩仙”李白、情癡李商隐稱為“唐代三李”。所以說，我們沒有理由不承認——李賀的一生是偉大的一生，同時也是是永恒的一生！

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