我國古代的詩詞發展，每個朝代都有着各自的特點。就其詩詞的繁榮景象來說，唐朝時期尤為鼎盛。詩詞是文字藝術的升華，它以凝練的語言，簡短的文字，充沛的情感以及豐富的意象闡述人的心靈文學。詩詞講究意象美，古代詩歌意象廣泛，風花雪月，花鳥蟲魚，皆有借喻。

雨作為一種自然界常見的天氣現象，本沒有任何的主觀情愫，但在古代詩人獨特的文化審美中卻營造了豐富的人生意蘊，雨與中國傳統的心理審美相結合，創造出了許多脍炙人口的優美詩句。不同時間的雨，激發了詩人别樣的創作靈感。在整個唐詩中，含有雨的意象詩句占有五千六百多處。雨可謂是唐代詩人創作的重要題材。

要想說明雨在唐詩中興盛的曆史原因，我們要先了解唐朝時期唐詩興盛的原因。我們常常強調經濟是基礎，也就是說在經濟繁榮的前提下，文化、科技才能穩定繁榮，唐朝時期建立了穩固的政權，又經過多年的經營，經濟方面一度領先世界其他國家。唐朝二百八十九年，後人多把唐朝劃分為初唐、盛唐，中唐、晚唐四個階段。每個階段都有不同風格的詩人，其中初唐代表詩人有盧照鄰、駱賓王、楊炯、王勃等。盛唐時期代表詩人有李白﹑孟浩然﹑王維﹑杜甫等。中唐時期代表詩人有劉禹錫、溫庭筠等。晚唐時期代表詩人有杜牧、韋莊、李商隐等。

唐朝時期的詩壇可謂人才輩出，空前發展，這種繁榮的景象不得不說與當時的經濟制度有着很大的聯系。正如前面所說，唐朝流傳與世的詩詞很多，唐朝時期其中以雨為意向的詩詞更是占了很大的比重。唐朝時期的每一滴雨都在中國的詩壇上留下了深刻的印記，使它在唐代的詩詞中大放異彩。

1、唐詩中雨意象的愁與苦

作為愁緒的載體，越是連綿不絕，淅淅瀝瀝的雨，越凄涼，越能反映出詩人内心的愁苦。下雨天，氣溫往往是清涼的，加上詩人自己的主觀意想，天氣的清涼映照在詩人心中多數就是凄涼，下雨的自然現象與人的惆怅憂傷有了默契的結合。

說到凄涼的雨就不得不提唐代詩人李商隐，他的《夜雨寄北》可謂是和雨融為一體，秋雨悲涼，内心更是凄涼至極。詩的前兩句“問君歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”把氛圍營造淋漓精緻，看着眼前的池塘被一夜秋雨漲滿，自己的歸期尚未知曉，妻子詢問的日子無法給出确切的答複，心中的空虛與秋池漲滿形成了巨大的反差。

“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”後兩句詩詞把作者的意境更進一步升華，作者想象着他日重逢的溫馨畫面，纏綿的夜話與現在獨居的凄涼進一步對比，反襯出今夜巴山夜雨的凄涼，表現了作者的無奈孤獨的旅居生活。李商隐的這首詩，可以說是唐代詩詞苦雨意向運用的制高點。

詩人描寫的苦雨不但隻有連綿的秋雨，還有急促的春雨。唐代詩人韋應物就有一首寫春雨的詩詞《滁州西澗》，詩人在春天外出遊玩，來到滁州的西澗邊上，忽遇大雨。詩人在詩中這樣描寫道“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”無人的野外渡口橫着一隻小船，春風帶着急促的雨水猛烈地澆灌着，這使一首借景抒情詩，詩人寫春雨與野舟。表達了詩人内心對時運無可奈何的憂傷。

借雨寫生活的困苦。“床頭屋漏無幹處。雨腳如麻未斷絕”白居易的茅屋在被風吹毀以後，又趕上下大雨，這種艱難的環境寫出了唐朝遭遇戰亂後的廣大人民的悲慘處境

2、唐朝詩中雨意象的喜與樂

連綿不絕的雨，使人煩悶與憂愁，但當雨應時而降，滋潤萬物，使得世間萬物煥發生機的時候它又是喜雨了，久旱逢甘霖的雨是惹人喜愛的，它洗滌花草的纖塵，淨化詩人的心靈，帶給人愉悅的心理感受。

其實唐詩中的喜雨詩詞也是頗多的，“好雨知時節，當春乃發生”。詩人杜甫看到這應時而下的雨時，仿佛按耐不住心裡激動的心情，《春夜喜雨》中詩人杜甫描寫的這場及時春雨，充斥着詩人歡快的情感，這雨好像就是一位許久未見的朋友應邀按時出現的一樣。這雨知人意，識人心，讓人不得不喜。

詩人韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”與杜甫的這首詩有着異曲同工之妙。天街的小雨如絲如縷，如同奶油一般細膩爽滑地滋潤萬物，雨中朦朦胧胧的草色如同嬰兒般吸允着這如同母乳般的細雨。這首詩中，詩人運用雨的意象，描寫了生機勃勃的早春景象，表達了詩人積極的人生态度和樂觀的心态，這首詩中詩人的歡喜之情溢于言表。

3、唐朝詩中雨意象的雅與俗

唐詩中不僅有表現雨的喜和愁的情感，還有處于兩者之外的情感模式，它不因雨而喜，也不因雨而愁。它是對雨的自然欣賞，我們暫且把它界定為雨意向的雅與“俗”。這裡的“俗”，不是俗氣，而是通俗，平易近人的意思。這種意向中的詩人對雨不再有過度的主觀想想，多數是對雨這種自然現象的簡單描述，參與的情感不多，但讀來更有另一番别緻的趣味。

說到唐詩中這種雨意象的詩詞，不得不提一位詩人韋莊，唐朝詩人韋莊在他的一首詩中描寫到“春水碧于天，畫船聽雨眠”，充分體現了古代文人的美學思想。簡短的兩句詩，生動形象的寫出了清新婉約，休閑舒适的暖春時節的生活。碧綠的春水與湛藍的天空交相輝映，在漂浮于美麗水面上的小船中聽着雨聲睡眠，一種溫暖舒适的春季生活躍然紙上。

在唐詩雅與俗的雨意象中，不僅有寫春雨的詩句，秋雨同樣也适用于雅的美學。在這裡陰冷的秋雨不再是惆怅與凄涼的，相反的是它是一種舒暢，清爽。涼絲絲的秋雨仿佛帶走了夏日的煩躁，悶沉的空氣環境被一掃而盡，那些沉積在人心頭的愁苦心情也一并帶去了。例如唐代王維在詩中寫道：“空山新雨後，天氣晚來秋。”這首《山居秋暝》是唐朝詩詞中的山水名篇，對山水的描寫寄托了詩人高潔的情懷和純淨的理想境界，剛下過秋雨的山中，人煙更加的稀少，空空蕩蕩的山裡，在秋雨洗刷之後，秋意更加的濃重，山霧環繞，景色美妙。在初秋的傍晚，山中空氣清新使人聞之心情舒暢。

詩人通過寫自然的景色之美，表達自己的人格之美，同時襯托詩人内心的理想社會，詩人通過對山水景物的刻畫，運用比興手法，借景抒情通過雨的意象美，寄情于山水，蘊含豐富，耐人尋味。

4、唐詩中雨意象的禅意思想

唐代詩詞雨意象除了在景物描寫和悲喜的情感寄托之外，還有從雨中寄托的禅意的哲學思想，唐代詩人多認為雨是來清洗世界的污濁的，也是洗滌人的心靈的。在物欲橫流的世俗社會，難免會迷失自我，迷失自己的初心。在下雨的天氣裡，獨坐靜觀雨的變化，同時結合自己的人生旅途，從中悟出某些人生哲理，表達自己的人生态度。這種雨的意象也是頗有幾分禅意的。

唐詩中李商隐的詩句“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。單獨分析這兩句詩其實就是描寫秋日池塘裡枯萎的荷花與荷葉，但詩人把荷葉、荷花與雨的意象結合起來就變成了另一番趣味。

陰暗的秋天，連綿幾日不散的霧氣，使得晨霜久久沒有下來，池塘裡隻留下幾片的的凋殘的荷葉，仿佛是留着供人們聽雨珠滴落的聲音的。這首詩是一首思念友人的詩，但這單獨的後兩句詩，有表現了詩人空、靜的藝術心靈，這種不可言語的禅意，與大自然的空靈景象融為一體，表現了天人合一的哲學思想。

綜上所述，唐詩中雨的意象，是自然現象的客觀事物在詩人心中的主管意象的表達。它有時使人歡喜，有時使人憂愁，有時超然于萬物之外，有時又回歸到人的内心。先暫且不講雨的變化，這種詩人與自然景物的結合，充分體現了古人與自然的和諧關系。

中國人曆來講究修身養性，從某種意義上講，詩人的詩詞歌賦也是詩人的一種情感表達，古詩詞的雨經過詩人的感情融合，形成了詩人獨特的情感意象，賦予了大自然中雨這種自然現象更多的靈動色彩。

唐代詩人雨意象的情感表達，除了體現古代詩人，靜觀萬物的思考方式外，它的表現還突顯了主體情感的寄托，使得情感變得具體化，形象化，使得後人在讀到某句詩時結合自己的人生經曆産生共鳴，使讀者得到一種全新的審美感受。通過這一點也不得不說唐詩，是我國古代文化中不可多得的藝術瑰寶。

參考文獻：

1、《唐詩三百首》

2、《四季風煙中的雨意情》

3、《中國詩詞全詩賞析》

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