正始詩歌，是指魏明帝青龍元年（233）至魏元帝鹹熙元年（264）這段時間的詩歌。建安詩歌的時代宣告結束，而新一代詩人阮籍、嵇康相繼出現，标志着詩歌創作進入一個新的階段。

正始時期的政治時局是影響士人心态及他們的詩歌創作的重要因素之一。自魏明帝曹叡去世，齊王曹芳隻有8歲，完室曹爽和重臣司馬懿輔政，曹氏、司馬氏的明争暗鬥從此就開始了。司馬氏奪權後，為了進一步鞏固權勢，除在軍事上誅滅敵對勢力外，在政治上大殺名士。景元四年，殺嵇康。在這極端黑暗的政治恐怖下，士人建安詩歌中的昂揚的氣概沒有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。

在詩歌創作上，一方面用韬晦曲折的方式批判名教中人的虛僞龌蹉，沉痛委曲的風格；另一方面，由于對現實社會的失望，轉為追求一種理想中的人生境界。而且由于玄風的影響，詩歌創作中，常常表現一種老莊人生理想的傾向。

人們有一種很強的理論興趣，其精神生活的重要内容就是沉浸于玄思之中，這些玄思妙解給他們帶來巨大的快樂。正始士人在玄思妙想中領悟人生。正始詩人在追求自然、心與道冥的同時，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來，有的在詩中創造一個莊子逍遙遊式的理想境界，詩人可以徜徉乎其中，神遊于無何有之鄉，作為解脫現實苦悶的精神慰籍。

“夏後乘靈與，誇父為鄧林。存亡從變化，日月有浮沉。鳳凰鳴參差，伶倫發其音。王子好箫管，世世相追求。”阮籍《詠懷》第22首。有的把這個理想境界人間化，“淡淡流水，淪胥而逝。泛泛柏舟，載浮載滞。微嘯清風，鼓楫容裔。放濯投竿，優遊卒歲。”嵇康《酒會詩》其二。這種境界進入詩歌創作，就為在文學中表現人與自然的親和感，表現人對自然美的追求開拓了一條廣闊的道路，把人對自然的态度引向審美的層次，成為後世山水詩的思想濫觞。

阮籍的詩，哲思與抒情，與意象暗示糾結在一起，表現出深沉的思想意蘊，抒發了個人的情懷，表現了老莊的旨趣，無疑是後來玄言詩的濫觞，也對後來詠懷詩的議論傾向産生了巨大的影響。

阮籍，字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏）人，阮瑀之子。文帝欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。

阮籍詩歌的成就主要在于82首五言《詠懷》詩。首先，《詠懷》詩有一種意蘊深沉之美。他認為不但自然規律使人生早早調落，世事無常社會險惡也給人以重重憂患。不但外在的自然、社會對人施以壓迫，人心理中自身的矛盾苦悶焦慮也在殘害着人的靈魂和生命。他的詩“旨”深遠，意蘊深邃。在藝術表現上，多用比興、象征烘托意象、渲染氣氛，來表達自己的深切情思。

“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻号外野，翔鳥鳴北林，徘徊将何見，幽思獨傷心。”

其次，阮籍的詩還有一種清逸玄遠之美，被人稱為“玄遠”，“響逸而調遠”。他的詩歌中常常出現一個清虛空靈的莊子式的理想世界。在生活上飲酒狂放之外，在精神上尋求解脫的方式就是越名教而任自然。這種境界在他的筆下如逍遙遊中的大鵬，或玄鶴，有時描繪成神女般的佳人。這種玄遠朗澈的境界，這種富于神話色彩的瑰麗想象，再出之以清麗流暢的語言，使讀者獲得一種清逸玄遠之美的感受。

嵇康，字叔夜，谯國铚（今安徽宿州市）人。史稱嵇康“早孤，有奇才，遠邁不群，身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿。天質自然，恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師授，博覽無不該通。長好莊、老。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷”。年四十，為晉文帝所殺。

他的詩歌雖不如阮籍，但也是一人之下，衆人之上，自有特色。首先，嵇康在他的詩中創造了一個詩化了的人生理想境界。如《贈兄秀才入軍》其十五:“息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平臯，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，遊心太玄。嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言。”嵇康第一個把莊子詩化了，他的詩具有清遠的境界。

其次，嵇康的部分詩歌中還有一種峻切之語。對險惡的世道人心發出一種憤激的批判，鋒芒犀利。這種充滿憤激感情的語言，有很激切的批判力量。

另外，嵇康還能脫開《詩經》，在四言詩中另辟蹊徑。清遠之意境，隽秀之語言，别具一格。嵇康的四言詩，繼曹操之後為四言頂峰，情調高遠，語言流暢，表現了作者很強的語言功力。

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