提到東山再起，是不是會想到一個隐士隐居在山中奮發圖強，然後出山打出了一片天地，而這個山又叫東山，所以把這個故事稱之為東山再起。
這隻是臆想的結果，其實東山再起蘊含了很深的國學文化。
“東山再起”常形容一個人退隐之後再度出任要職，也比喻失勢之後重新得勢。
這個典故出自《晉書.謝安傳》。東晉時,陳郡陽夏的名士謝安，年輕時擔任著作郎，從事編撰國史的工作。（王羲之在他着名的《蘭亭集序》中記載的“永和九年”“暮春之初”的那場蘭亭集會，謝安就是提議者之一。）他不願當官而受到束縛，便藉口有病，辭去官職，隐居在會稽的東山。
著名的以少勝多戰役
揚州刺史庾冰，聽說謝安很有才學，幾次請他出來做官，都被他拒絕了。後來庾冰硬逼，他才勉強應召，但一個多月後，就告退了。不久，吏部尚書範汪等，向朝廷推薦謝安的才學。朝廷幾次召他做官，他也一次一次地藉口拒絕。
這就是“東山再起”的由來······
有人說，如果當時謝大才子隐居的地方不是東山，那麼今天恐怕就沒有“東山再起”這個詞了，真是這樣嗎？
在漢民族的傳統方位觀念中，“東”、“西”、“南”、“北”不僅表示四方或方位空間，還和尊卑、陰陽、男女、生死、興衰等有着密切的聯系。
漢語中的四方是根據太陽确定的。根據認知語言學的特點，空間域是人類語言中最基本的認知域之一，其中東西南北的方位關系是人類最基本也是最樸素的空間認識。太陽因其固定的運行規律、最易為人所感知而成為原始先民們确定方位時的參照物。日出之向為“東”，日落之向為“西”，陽光正射之向為“南”，背陽之向為“北”。如此一來，“東”和“南”便是給人送來光明和溫暖的方位，有光明、溫暖、新生的特點，人們因此也對東方、南方懷有敬意；“西”和“北”是給人們帶來黑暗和寒冷的地方，有陰暗、寒冷、死亡的特點，使人心存忌諱。
傳統觀念中東方（日出）為尊、西方（日落）為卑，南方（向陽）為尊，北方（陰面）為卑。古人認為春從東來，因此司春之神被稱為“東後”、“東君”“東帝”等，《呂氏春秋》中有天子“迎春于東郊”的典禮；皇帝和官舍在“東堂”，帝王行封禅事昭告天下太平謂“東對”，太子居“東宮”。由于東方主生，屬陽，而男性在陰陽二分的哲學範疇中屬于陽，這樣東和男子就聯系了起來。當年王羲之因為在東床上露着肚皮躺着而被前來王家挑選女婿的東晉書法家郗（xī）鑒看中，成為“東床快婿”。如果之前你認為“東床”之“東”與“東山”之“東”僅是巧合，那就太過天真啦。
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
