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心外無物知行合一緻良知

生活 更新时间:2025-03-01 23:23:19

人和動物同為生物,擁有許多共性,比如自私,殘暴,貪婪,但是除了共同的部分,人類還多出來了其他基因,孟子總結為“仁義禮智”四端之心,正是這多出來的部分,區别了什麼是動物,什麼是人,所以這多出來的部分,就被叫做人性,也叫做良知。

在心學的系統中,人性是良知,也可以叫做天理,而天理時時刻刻在我們心中,融入我們的生命。我們看不見,摸不着,但是我們卻可以聽見她的呼喊。

心外無物知行合一緻良知(緻良知公道自在人心)1

人走茶涼,過河拆橋的事情,在生活中屢見不鮮,在律法上,我們無法指責,他并不違反法律,但我們就是覺得不厚道,不合乎人情,這就是天理的作用,良知就在此刻呈現。公道自在人心的公道,也是天理,也是良知。

王陽明說,每個人都是高貴的,每個人都是聖賢,隻是他們自己不知道,他們沒有看到自己的潛力,于是,龍場悟道之後,王陽明指出了通往聖賢的道路——緻 良 知

心外無物知行合一緻良知(緻良知公道自在人心)2

找到了良知,我們就有了辦法去緻良知,去光明自己的良知,去掃除蒙蔽在良知之上的塵埃。王陽明說,人的悟性各有不同,因此緻良知,也可以分為兩個層次,兩種法門。

一種從見山是山的漸悟,一種是直達見山還是山的頓悟。

第一種是讀懂四句教,對于普通百姓來說,直觀易懂,這是一種漸悟的修行,從見山是山,到見山不是山,再到見山還是山的認知突破過程。

無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物,通過四句教,明白什麼是善惡,找到自己的良知,然後用知來指導行,用行來完善知。把知行合一,當做緻良知的修行法門,直至良知完全呈現。

心外無物知行合一緻良知(緻良知公道自在人心)3

第二個是是頓悟,那些立志追尋大道的人,他們站着先賢的肩膀上眺望,他們在前人的經驗中尋找,在彼此的交流中碰撞,在實際的生活中體驗,他們有着堅定的信心,不懈的追求,最終量變引發質變,在某個契機的指引下頓悟,良知瞬間光明。

知行合一,對他們來說,隻是一種狀态的描述。他們用人性善的原則去指導行動,用行動追求善的結果去體現人性光明。這就是完整意義的知行合一,這是緻良知的最終效果。

心外無物知行合一緻良知(緻良知公道自在人心)4

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