白馬 朝代：唐代 作者：杜甫原文：白馬東北來，空鞍貫雙箭。可憐馬上郎，意氣今誰見。 近時主将戮，中夜商於戰。喪亂死多門，嗚呼淚如霰。

命題：白馬是怎麼炒熱的？為什麼大家都喜歡給本命配白馬？到底有什麼寓意？曆史上的真正的慣用白馬的由來在哪裡？

朝代：魏晉 作者：曹植 原文：白馬飾金羁，連翩西北馳。借問誰家子，幽并遊俠兒。 少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧淩鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！

白馬篇　　作者：唐·李白　　龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。　　秋霜切玉劍，落日明珠袍。　　鬥雞事萬乘，軒蓋一何高。　　弓摧南山虎，手接太行猱。　　酒後競風采，三杯弄寶刀。　　殺人如剪草，劇孟同遊遨。　　發憤去函谷，從軍向臨洮。　　叱咤經百戰，匈奴盡奔逃。　　歸來使酒氣，未肯拜肖曹。　　羞入原憲室，荒淫隐蓬蒿。從記錄依次分析《莊子·知北遊》：“人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。”看來這是哲學思想界的。《公孫龍子·白馬論》。“白馬非馬，可乎？”曰：“可。”同思想界的。以上看來思想界喜歡用白馬做喻。但是其本身，卻沒任何意義。《左傳·定公十年》：“宋公子地嬖蘧富臘，十一分其室，而以其五與之，公子地有白馬四，公嬖向魋，魋欲之，公取而朱其尾鬣以與之，地怒，使其徒抶魋而奪之，”

曆史界的也是這樣。僅僅白色的馬。然而到了漢代，卻有了另一種意思。《史記·呂太後本紀》：“太後稱制，議欲立諸呂為王，問右丞相王陵。王陵曰：“高帝刑白馬盟曰‘非劉氏而王，天下共擊之’。今王呂氏，非約也。””《漢書·王陵傳》：“高後欲立諸呂為王，問陵。陵曰：‘高皇帝刑白馬而盟曰：非劉氏而王者，天下共擊之。今王呂氏，非約也。’”漢 趙晔 《吳越春秋·越王無餘外傳》：“禹乃東巡，登衡嶽，血白馬以祭，不幸所求。”按照百科說法是：用白馬為盟誓或祭祀的犧牲。後也沿用此意，刑馬祭海神【隋書】　　《陳棱傳》：大業中，棱與朝，請大夫張鎮周發，東陽兵萬餘人自義安氵幾海擊流求國。棱進至低，設檀洞，其小王歡斯老模率兵拒戰，棱擊敗之，斬老模。其日霧雨晦宜，将士皆懼。棱刑白馬以祭海神，既而開霁。再然後，唐代唐陳子昂《祭孫府君文》：“白馬故人，青鳥送往。”唐李白《古風》之三一：“白馬華山君，相逢平原裡。”古代以乘白馬表示有兇事。另外，再就是白馬氐和地名，無實際意義。

看來之前并無太多意義。隻是唐以後才賦予了更多意思。那麼我們還是來看看三國時期的吧。1.公孫瓒《漢末英雄記》瓒每與虜戰，常乘白馬，追不虛發，數獲戎捷，虜相告雲：“當避白馬。”因虜所忌，簡其白馬數千匹，選騎射之士，号為“白馬義從”。一曰胡夷健者常乘白馬，瓒有健騎數千匹乘白馬，故以号焉。　　公孫瓒每聞邊驚，辄厲色作氣，如赴仇。嘗乘白馬，又白馬數十匹，選騎射之士，号為“白馬義從”，以為左右翼，胡甚畏之，相告曰：“當避白馬長史。”這段看完，我們不清楚公孫瓒一開始為什麼選白馬的，隻直到後面因為仗打得好，騎上白馬可以威懾胡人。那麼最開始他為什要選擇白馬呢？一曰胡夷健者常乘白馬。也就是說，在胡人眼裡，隻有健兒才有資格騎着白馬打仗。于是公孫瓒采取同樣的做法，裝備自己的騎兵全用白馬，其用意一則可能是為了依循胡騎的傳統，另一用意就是威懾。估計胡人裡面隻有最能打的頭領類才騎白馬，結果一看公孫瓒手下那麼多，直接吓跑了有沒有。《龐德傳》後親與羽交戰，射羽中額。時德常乘白馬，羽軍謂之白馬将軍，皆憚之。看來二者的用法都是一種威懾作用。意思就是，隊伍中有猛人，不要命的可以去挑戰。騎白馬看來是一種示威，顯擺，拉仇恨。擺明就是“向我開炮”，“要升官沖我來”，“我就是BOSS”這種意思。

另《袁紹傳》熙、尚為其将焦觸、張南所攻，奔遼西烏丸。觸自号幽州刺史，驅率諸郡太守令長，背袁向曹，陳兵數萬，殺白馬盟，令曰：“違命者斬！”衆莫敢語，各以次歃。至别駕韓珩，曰：“吾受袁公父子厚恩，今其破亡，智不能救，勇不能死，于義阙矣；若乃北面于曹氏，所弗能為也。”一坐為珩失色。觸曰：“夫興大事，當立大義，事之濟否，不待一人，可卒珩志，以勵事君。”高幹叛，執上黨太守，舉兵守壺口關。◎汪繼熊曰：○李長吉《呂将軍歌》：榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下。◎《典略》曰：黑山、黃巾諸帥，本非冠蓋，自相号字，謂其白馬者為“張白騎”，【◎《龐悳傳》：張白騎叛于弘農，悳随馬騰征之，破白騎于兩肴間。後馬超反，超劫洪，将詣華陰，使作露布。洪不獲已，為作之。司徒鐘繇在東，識其文，曰：“此賈洪作也。”及超破走，太祖召洪署軍謀掾，猶以其前為超作露布文，故不即叙。晚乃出為陰泉長。延康中，轉為白馬王相。《楚王彪傳》“太和六年，自白馬改封楚◎胡三省曰：武都本白馬氐地。◎何焯曰：○《龐德傳》雲“張白騎叛于弘農”，白騎即上張晟耶？○《後漢書·朱隽傳》：自黃巾賊後複有張白騎之徒，并起山谷。騎白馬者為張白騎。◎趙一清曰：張白騎，見《張燕傳》注◎《魏略》曰：愚聞楚王彪有智勇。初東郡有訛言雲：“白馬河出妖馬，夜過官牧邊鳴呼，衆馬皆應，明日見其迹，大如斛，行數裡，還入河中。”又有謠言：“白馬素羁西南馳，其誰乘者朱虎騎。”楚王小字朱虎，故愚與王淩陰謀立楚王○《水經注》：沔水迳白馬戍城南，城即陽平關也◎《竹書紀年》：周宣王四十三年，王殺大夫杜伯。◎《墨子·明鬼篇》：周宣王殺杜伯而不辜，後三年，周宣王合諸侯，田于圃，杜伯乘白馬素車，朱衣冠，執朱弓，挾朱矢，射宣王，中心折脊，殪車中，伏弢《史記·西南夷傳》：在蜀之西，自冉駹以東北，君長以什數，白馬最大，皆氐類也。◎《括地志》雲：隴右成州、武州，皆白馬氐，其豪族楊氏居成州仇池山上。】◎魏收《魏書·釋老志》雲：愔又得佛經《四十二章》及釋迦立像。明帝令畫工圖佛像，置清涼台及顯節陵上，經緘于蘭台石室。愔之還也，以白馬負經而至，漢因立白馬寺于洛城雍關西。摩騰、法蘭鹹卒于此寺。浮屠正号曰佛陀，佛陀與浮圖聲相近，皆西方言，其來轉為二音。華言譯之則謂淨覺。◎《王浚傳》：壬寅，浚入于石頭。晧乃備亡國之禮，素車白馬，肉袒面縛，銜璧牽羊，大夫衰服，士輿榇，率其僞太子瑾、瑾弟魯王虔等二十一人，造于壘門重以盟詛，【◎《漢書》作“重以白馬之盟”。◎師古曰：謂刑白馬，歃其血以為盟也。】◎《吳地紀》曰：越軍于蘇州東南三十裡三江口，又向下三裡臨江北岸，立壇殺白馬祭子胥，杯動酒盡，後因立廟于此江上。

于是胡騎遂不敢擊。有白馬将出，護其兵；〔師古曰：将之乘白馬者也。護，謂監視之。将，即亮翻。〕李廣上馬，與十餘騎奔，射殺白馬将而複還，至其騎中解鞍，令士皆縱馬卧。是時會暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時，胡兵亦以為漢有伏軍于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。一曰胡夷健者常乘白馬。師古曰：将之乘白馬者也。結論魏略曰:建安初，約與馬騰相攻擊。騰子超亦号為健馬超騎白馬有問題？

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