佛說四大皆空?佛說，四大皆空，不懂佛法的肯定以為是說要戒酒、戒色、戒财、戒氣你要是這麼理解的話那就太膚淺了其實佛法中所講的“四大皆空”比我們想象的還要高深，下面我們就來說一說關于佛說四大皆空?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

佛說四大皆空

佛說，四大皆空，不懂佛法的肯定以為是說要戒酒、戒色、戒财、戒氣。你要是這麼理解的話那就太膚淺了！其實佛法中所講的“四大皆空”比我們想象的還要高深。

接下來，就和軟塵一起到中了解學習四大皆空的真正意思吧。

四大皆空也有指地火風水四種毀滅世界的方式。地震，（地空）火災（火空），大風（風空），水災（水空）。

佛教講“四大皆空”，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因為地、水、火、風的四大元素是宇宙物理的，比如山嶽土地屬于地大，海洋河川屬于水大，陽光炎熱屬于火大，空間氣流屬于風大。

如把它們化為人體生理的，比如毛發骨肉屬于地大，血液分泌屬于水大，體溫屬于火大，唿吸屬于風大；若從四大的物性上說，堅硬屬于地大，濕潤屬于水大，溫暖屬于火大，流動屬于風大。但是不論如何分析四大，四大終屬于物質界而無法概括精神界。所以唯物論者以四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的說法。

《心經》中下列幾句話對于正确解釋“四大皆空”有很大幫助。

“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色”的意思是說：“色”（指一切物質）并不是與“空”截然不同的另外一種東西,“空”也并不是與“色”截然不同的另外一種情況。“色”與“空”是同一事物的兩個方面。“色”指事物本身存在的現象，“空”指事物的性質。

小乘佛教因為隻空我而不空法，所以雖把物象看空，仍以為四大的極微質——“法”是實有的。不過，小乘佛教不是唯物論而是多元論，因為佛教的空不僅空去四大，乃要空去五蘊，四大隻是五蘊中的一蘊而已。

那就是色、受、想、行、識，前一屬于物質界，後四屬于精神界，四大便是色蘊。五蘊是三界之内的生死法，空去五蘊才能超出三界的生死之外。同時，由于五蘊的提出，證明佛教不是隻講四大皆空，而是要進一步講五蘊皆空。

尤其重要的，佛教的重心并不以四大為主，而是以識蘊為主，至于受、想、行的三蘊也是識蘊的陪襯，乃是用來顯示精神界的功用之廣而且大。所以，佛教不僅不是唯物論者，倒是唯識論者。

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