【立人思想】

孔子最早說到“立人”，《論語·雍也》曰：“己欲立而立人，己欲達而達人”；“己所不欲，勿施于人”。具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。

魯迅強調中華民族的出路是：“首在立人，人立之後而凡事舉；若其道術，乃必尊個性而張精神。”（《文化偏至論》）魯迅的“立人”思想是對孔子“立人”學說的弘揚與發展，他是指一種獨立人格，而這種獨立人格又是在個性精神的支撐下實現的。

【吃人警示】

莊子最早提出了“人食人”的警示。《莊子·庚桑楚》曰：“大亂之本，必生于堯舜之間，其末存于千年之後。千年之後，必有人與人相食也。”

魯迅在第一部小說《狂人日記》中寫着：“我翻開曆史一查，這曆史沒有年代，歪歪斜斜地每葉上都寫着‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫着兩個字是‘吃人’！” 他還說：“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。”（《燈下漫筆》）

【讀書要訣】

朱熹的《朱子家訓》曰：“餘嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細；心眼既不專一，卻口漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”

魯迅在《漢文學史綱要》中提倡這樣讀書：“口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識并用。”

後來他擴展為“五到法”。即心到、眼到、口到、手到、腦到。

【猛虎有情】

解缙是大明第一才子，書畫詩文俱佳，他在一幅《猛虎顧彪圖》上題詩曰：“虎為百獸尊，誰敢觸其怒。惟有父子情，一步一回顧。”

魯迅先生50歲時得子海嬰，視若掌上明珠。有人不解，故魯迅作《答客诮》：“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。”

【人血饅頭】

袁枚曾創作了鬼怪小說《子不語》，其中有一則《還我血》的故事：“人血饅頭，可醫瘵疾。獄卒楊某，取血歸奉其戚。甫抵家，忽以兩手自扼其喉，大叫：‘還我血！’”

魯迅在小說《藥》裡，将其移植過來，寫了華老栓去刑場買“人血饅頭”，要為兒子治痨病，革命者的鮮血竟然成了愚昧民衆治病的藥，結果小栓還是送了命。這個荒謬的故事，傳遞出他所深悟的辛亥革命深刻的曆史教訓。

【南腔北調】

徐渭的青藤書屋裡有一副十分顯眼的對聯曰：“幾間東倒西歪屋，一個南腔北調人。”這體現了他的叛逆個性，證明着這是一個不倫不類的人。

魯迅的一本雜文集題目就叫《南腔北調集》，穿越三百年的曆史風雲，魯迅與這位同鄉的先賢有了神遇。這就是一個獨具個性的思想家與文學家，“南腔北調”已經成為“離經叛道”的代名詞了。

【石火不絕】

明代張岱有一句名言：“忠臣義士，多見于國破家亡之際，如敲石出火，一閃即滅。人主不急起收之，則火種絕矣”（《越絕詩小序》）。

魯迅銘記在心，并将之演化為一個颠撲不破的真理：“石在，火種是不會絕的”（《題未定草》）。真是言簡意赅，回響深遠。

【戰士蒼蠅】

“聊齋”一書裡有個《龍》故事，寫一條龍從天上掉落在打谷場上，沒死，但動彈不了，這時有很多蒼蠅飛過來，落在龍的身上。龍就把鱗片張開，很多蒼蠅鑽到鱗甲下邊，龍突然阖上鱗片，把蒼蠅都夾死在裡面。

魯迅的《戰士與蒼蠅》說：“戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬着，營營地叫着，以為得意…..有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。”

【蜜蜂的刺】

法布爾的《昆蟲記》是魯迅小時候愛讀的書，留下了深刻的印象。其中有一章是寫蜜蜂的：“蜜蜂使用蜇針隻是為了報複所受到的侮辱，甚至不惜自己的性命；因為蜇針的倒齒會鈎住傷口拔不出來，結果使自己腹腔末端被拉出一條緻命的裂縫……蜜蜂有時要為此付出自己的性命。”

魯迅在《小雜感》一文中也就此發了議論：“蜜蜂的刺，一用卻喪失了它自己的命；犬儒的刺，一用則苟延了他自己的命。他們就是如此不同。”

【巧妙遺言】

1933年蕭伯納在上海訪問時，有人問他：“假若人類突然遭了全滅的運命，而你老先生，就如創世紀中所載的Noah一樣，可以有力，留一點人種，那麼你留哪一個人呢？”蕭老先生帶着謎似的微笑答道：“我一個也不留。”

左起：史沫特萊、蕭伯納、宋慶齡、蔡元培、伊羅生、林語堂、魯迅，攝于上海中山故居

1936年9月魯迅給這個世界留下了《死》的絕筆：“隻還記得在發熱時，又曾想到歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請别人寬恕，自己也寬恕了别人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎麼回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。”

【沉默無語】

靜穆而不作聲，這是“默”的本義。國學中常見的名言有：“恭默思道”（《尚書》；“默而識之”（《論語》）；“或默或語”（《周易》）；“三年默以思道”（《國語》）；“我不欲戰而能默“（《左傳》）；“至道之極，昏昏默默”（《莊子》）。

魯迅說，“當我沉默的時候，我感到充實；我将開口，同時我感到空虛。”真正的魯迅是沉默的，默默無語的魯迅，才是真實的。魯迅的作品就像冰山一樣，有浮出水面的，但底下隐藏着更多東西，他的意思就表現在浮現和隐蔽之間。

【循環怪圈】

王夫之将數千年的中國曆史視為一個整體，從中發現曆史的演變規律，即中國社會的演進基本上都沒有走出“循環論”的怪圈，這就是“一亂一治”。對人類曆史發展變化規律的探讨，這是很多學者追求的共同目标。

魯迅說中國隻有兩樣時代：一是“想做奴隸而不得的時代”；二是“暫時做穩了奴隸的時代。”（《燈下漫筆》）曆史長了，奴也就成了性，這也是一個“循環論”的怪圈。

欄目主編：伍斌 文字編輯：伍斌 圖片編輯：朱瓅

圖片來源：IC photo

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