朱聖人給我們指明了閱讀《四書》的先後順序：先讀《大學》、再閱《論語》、次讀《孟子》，最後是《中庸》。

之所以要先讀《大學》，是因為它搭建了儒學大廈的地基和承重牆，名曰“三綱八目”。把這11項弄懂了，後面我們再品儒學大家們的思想，心裡就有了歸攏的地方。

《大學》中也說：“知所先後，則近道矣。”就是這個意思。

所以我們就從《大學》開始。

知道你工作忙沒時間琢磨，我辛苦點，每天花幾個小時，争取把一個問題在3000字以内講清楚，這樣你就能在5分鐘左右讀完。

聖人提倡學習要下“日日不斷、滴水穿石”之功。

如果你也認可這樣的學習方法，那接下來，我們就相依為伴，共同精進。

儒家經典《大學》解讀：第一篇

開篇第一句：

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

這第一句話，就是儒學大廈的地基“三綱”——明明德、親民、止于至善（八目指：格物、緻知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）。

本篇我們就說前八個字：“大學之道，在明明德”。

“大學”二字是什麼意思？

古代行政系統按大小可分為“府、州、縣”，府一級别的學校，就是大學，也可稱為“太學”，因為王宮貴胄的子弟和全國優秀的人才都在這裡學習，所以學的都是「高大上」，比如治國、平天下，因為這是精英們的責任。

“明明德”前面這個“明”字，是一個動作，朱熹說得很明白，就是“明之也”，就是擦亮、使之恢複原本明亮之意。

恢複誰的原本明亮呢？

恢複每個人心裡本來就有的“明德”。明德，就是每個人心裡與生俱來的道理。

所以“明明德”，就是擦亮、恢複每個人心裡原本就存在的天理。

我們每人心裡都裝有“明德”，就像計算機預裝了系統一樣，你一出生、電腦一開機，其實本來是知道是非善惡、是知道如何運行的。

既然每個人心裡都預存天理、預裝了系統，怎麼後來所有的事都不會了，就連最基本的是非善惡都分不清了呢？

比如吳亦凡、霍尊及維護他們的粉絲們。

儒家聖人說，這是因為兩點：

1、氣禀所拘

在中國語境裡，“氣”這個字實在太玄妙，武學裡有“氣”，叫氣功；儒學裡有“氣”，叫氣禀。

它就像煤氣洩漏一樣，你看不見摸不着，但警報器卻一直在提醒你，它就在你周圍，且無處不在。

在儒學語境裡，我理解的“氣禀”就是天賦、天分。

理學大佬程頤說：“才禀于氣，氣有清有濁，禀其清者為賢，禀其濁者為愚。”

朱聖人也說過同樣的話，大意和程頤差不多。

到此，「氣禀所拘」就很好理解了：

就是每個人生來天分不一樣，氣禀好的就聰慧一些、氣禀差的就愚笨一些。

2、人欲所蔽。

這句很好理解，就是利令智昏。

一件事，要是與己無關，都知道該怎麼處理最妥帖，但一旦與己有關了，”人欲“就來了，就蒙蔽了初心，就分不清善惡，接下來的動作就變形跑偏了，最後就是在旁人看來是非善惡非常明顯的事，你卻做錯了。

如吳亦凡和霍尊的粉絲。

這兩人的行為，隻要是個人一看，是非曲直一目了然。但為何這些粉絲還要極力維護？

就是因為站隊後就有了“私欲”，蒙蔽了與生俱來的“明德”，接下來的一切動作都是變形的就很好理解了。

這樣看來，西方育兒理念中有一點正好契合儒家“明德”思想，就是：

孩子，為你又提供了一次完善自我的機會。

為何這麼說？

因為既然每個人心裡都預裝了“明德”，而孩子們心裡還沒有沾染灰塵，而我們已經被“人欲所蒙蔽”，一件簡單的事處理起來可能比我們更善于分清是非善惡。

比如過紅綠燈。

很多孩子堅持要等綠燈，而太多大人那急脾氣、拖着孩子就走，全然不顧孩子滿心滿眼的不願意，大人們的理由很充分：“等什麼等，一輛車都沒有！你是不是傻！”

而這等紅綠燈是孩子心裡與生俱來的原則。

什麼是原則？

就是沒有特殊情況，無一例外！

隻要是紅燈，就得燈，無論是有人沒人、有沒有車，即使是半夜，街道空無一人也要等。

原則不是利弊算計的結果，而是孩子們不這麼做，就會很不爽，和有沒有車完全無關！

這，就是原則！

再比如很多家長讓孩子在街邊撒尿。

無論男孩女孩，即使廁所就在百米之外，家長也強迫孩子就地解決，理由很充分：“孩子嘛，可以沖破一切規則。

有些孩子很害羞，即使尿在褲子裡也不願這麼做，但“強行闖燈”的家長再次出手，，為了自己方便強行讓孩子在大庭廣衆之下方便。

就這樣，孩子心裡與生俱來的“明德”，被你親手蒙上厚厚的灰塵，而隻是為了少走那100米。

很多次，我也看到很多孩子隻要想尿，就直接掏出小丁丁開射，一點不避人，還很開心地掃射！

原來的他，是這樣的嗎？

我覺得不是，是已經被父母心裡的灰塵同化了。

反觀我們的成人世界。

原則是有例外的，有車沒車，隻要想闖就是要去闖的，我們還經常說：“這事原則上可以（其實就是不可以），這事原則上不可以（其實就是有門兒）”。

既然原則是随着“利”可以随時破的，那還要原則幹什麼？

再擴展一下，你硬是要拉本來守原則的孩子闖紅燈，帶來的利益僅僅是搶那一分兩秒的，而給孩子的傷害，不僅是讓他處于巨大的交通風險之中，還有更大的傷害，那就是：

他的原則也被你慢慢地消解，心裡的“明德”開始蒙上灰塵，一次兩次百次千次萬次，終于，他和你一樣了！

在此，我就想問一個問題：

你圖的方便，卻是以孩子心裡的“明德”為代價的，你覺得虧了還是賺了？

教育，不隻是科舉考試那一點點面面上的東西，這隻是冰山上的一角，海水下還有很大很大的一部分，而這部分最終決定了：

這孩子，在這一生中是否真正成為一個有獨立人格的人，存活在這繁複的天地間。

好，總結一下：

“明明德”雖就三個字，且我們天生就帶着“明德”來的，但由于「天賦有限」 「人欲所蔽」，再加上大人們每天堅持不懈、不辭辛勞地親自将灰塵蒙到自己孩子的心裡。

所以，真正要做到“明明德”，要完成”緻良知“，又何其難矣！

但我們終究想看到自己的本心、想讓自己分得清是非善惡，怎麼辦？

那就隻有時時輕拂拭，一日三省地去擦拭，光亮的本心才有可能重放光彩，而這個動作，可能需要堅持一輩子。

此乃——明明德也。

這或許是人大西門把那棟巨大的建築稱為“明德樓”的原因。

（完）

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【下篇主題】

本篇是儒家“三綱”中的第一綱，下篇說一說剩餘的兩綱：在親民、在止于至善。

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