銀漢初移漏欲殘，步虛人倚玉欄幹。
仙衣染得天邊碧，乞與人間向曉看
秦觀的這首詠牽牛花詩描繪了牽牛花的形态與神情。“銀漢初移漏欲殘，步虛人倚玉欄幹”。寫清晨黎明即将到來的刹那時光，步虛人即指仙人倚靠在玉欄幹上。銀漢即銀河，銀河移動表示黑夜将盡。漏，指漏壺，刻漏，古時計時器。欲殘，将盡。這實際是說天就亮了，黎明曙光即将出現了。步虛人指天上仙家。步虛本指仙家蹑足虛空，步履輕盈缥缈。這裡指神話傳說——牛郎織女故事中的人物。
仙衣染得天邊碧，仙衣此處喻指牽牛花，因牽牛花色呈淺藍色。蘇轍曾有詩寫道：“誰剪薄素紗，浸文青藍盆。”(《牽牛》)楊萬裡《牽牛花》詩寫道：“曉卸藍裳着茜衫”。“乞與人間向曉看”一句是說最好在清晨來觀賞牽牛花，因為牽牛花早朝開時，豔麗奪目，但到日中便衰，故有“清晨始開，日出已瘁”之說。
所以，觀賞牽牛花的最佳時間是“銀漢初移漏欲殘”的時光，秦觀所寫正是來自生活實際、決非向空杜撰。其中“步虛人倚玉欄幹”句有說步虛人是指喻織女，果如此，那麼下句仙衣也正是指織女之仙衣，以此來喻牽牛花，那就是将牽牛花比作織女形象了，這又似乎同牽牛這一字眼相扞格。這裡“步虛人倚玉欄幹”中“倚玉欄幹”句似乎也正是指牽牛花不能自立，須倚附攀援纏繞他物方能向上這一特點，所以，不妨将這句也同樣看作是描繪牽牛花形象的句子。正是将牽牛花拟人化，所以才有仙衣之染。這樣說來，拟牽牛花形象為仙人形象，指仙家之織女，還是牛郎，從花名上說，以指牛郎為更好，更切合情事。宋人有将牽牛花同牛郎織女傳說相結合吟詠的。如危稹《牽牛花》詩：“應是折從河鼓手，天孫斜插鬓雲香。”系牛郎采摘牽牛花，斜插織女即天孫雲鬓之上。再如林逋山《牽牛》詩：“天孫滴下相思淚，長向秋深結此花”所相思者系牛郎，故稱牽牛花。總之，聊備一說僅供參考。
秦觀以牛郎織女為題的詞《鵲橋仙》寫得也很精采，曆代傳誦不衰。詞寫道：“纖雲弄巧、飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮!”
我們在觀賞牽牛花那豔麗姿容時，切記秦觀的提醒，要在“銀漢初移漏欲殘”時，“向曉看”。
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