皇帝為什麼要奉天承運?“五德始終說”起源于戰國時期，是著名的陰陽家齊國人鄒衍開創的他綜合前人關于陰陽五行的研究成果，以《尚書・洪範》為基礎編創了這套學說他認為世界的基本元素是金、木、水、火、土，這五種元素相生相克每個朝代的興替也是如此，各個相襲的朝代以土、木、金、火、水等五德的順序進行統治，周而複始五德終始說産生了深遠的影響，封建王朝的高統治者自稱"奉天承運皇帝"，所謂"承運"，就是繼承某一"德"運，接下來我們就來聊聊關于皇帝為什麼要奉天承運?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

皇帝為什麼要奉天承運

“五德始終說”起源于戰國時期，是著名的陰陽家齊國人鄒衍開創的。他綜合前人關于陰陽五行的研究成果，以《尚書・洪範》為基礎編創了這套學說。他認為世界的基本元素是金、木、水、火、土，這五種元素相生相克。每個朝代的興替也是如此，各個相襲的朝代以土、木、金、火、水等五德的順序進行統治，周而複始。五德終始說産生了深遠的影響，封建王朝的高統治者自稱"奉天承運皇帝"，所謂"承運"，就是繼承某一"德"運。

每個朝代的定“德”都是看上天降下什麼預兆祥瑞。比如最早的黃帝，碰見過一條巨大的蚯蚓，蚯蚓屬土，所以黃帝是土德；周朝的時候，周王曾經看到很大一個火流星在宮殿上空盤旋一周，變成無數的火鴉，因此周自然就是火德了。

秦代周，得水德，一切都以水德為準。水德尚黑，故秦的禮服旌旗等都用黑色；與水德相應的數是六，所以符傳長度、法冠高度各為六寸，車軌寬六尺；水德水德寓意“剛毅戾深，事皆決于法，刻削無仁恩和義”，所以政治統治力求嚴酷，不講究“仁恩”和“義”。

到了西漢代秦，出了問題。漢高祖劉邦出身寒門，并不清楚這“五德始終說”對國祚的影響。他推翻大秦國後，做了一件贻笑大方的事――大漢一切承襲秦制，連這個朝代的“德”也繼承了大秦國的“水德”，朝堂内外還是一片黑色。北平侯張蒼原來是大秦朝的禦史，精通曆數，對“五德始終說”很有研究。但他不敢直言相谏，于是想了個主意唬弄高祖，說暴秦不算朝，大漢才是繼承周朝的正統。周是火德，大漢當然是水德。

漢武帝時期，太史令司馬遷、大中大夫公孫卿、壺遂三個人上書天子，說要重整曆法。漢武帝覺得這個建議很有道理，于是頒布新曆法《太初曆》，改奉土德，尚黃。

到了漢成帝時，漢德一事再次掀起波瀾。這波瀾不僅在當時産生了震動，甚至對後世千年都有極大影響，其始作俑者就是劉向、劉歆父子。他們通過《易》經，發現“五德始終說”排出的朝代輪替有問題，接着又在董仲舒的《春秋繁露》裡找到了關于“五行相生”的說法，于是他們就得出了一個結論：五德始終說的王朝排序不正确，應該從伏羲算起，而不是黃帝，另外王朝之間的更替也不是相克的關系，而是相生關系。劉氏父子在其所著《世經》中，重新設計了一個更為恢弘的世系表。根據這個表，伏羲是第一位，承木德，然後是炎帝承火德，黃帝承土德，一直算下來後，大漢應該是承火德。但在當時并未收到統治者的采納。

王莽篡漢建立新朝後，立即迫不及待地宣布，根據劉歆“五行相生”的學說，漢室是堯的後裔，屬火德，而自己是黃帝的後裔，屬土德。火生土，所以他的新朝接替漢朝是合情合理合法的，并且讓儒生張邯給百官作解釋。

東漢建立之後，出于痛恨王莽，凡是王莽反對的都堅決支持，凡是王莽滅掉的都要重新光複。王莽以“土德”滅掉的“火德”原來是不被朝廷承認的，但現在劉秀等中興者認準了大漢應承的就是火德，故東漢為火德。劉秀中興後，定都洛陽。這個洛陽的“洛”字帶水字邊，與火德相沖，于是劉秀下令去掉“水”字添了“隹”字，改成了雒陽，接下來“立郊兆于城南，始正火德。色尚赤。”至此，“漢繼火德”終于為帝和朝廷所承認，朝堂上下火紅一片。

而“五德始終說”也自從東漢開始演變成了兩套算法：一套是鄒衍從黃帝起算的“五行相勝法”；還有就是劉歆開發出來從伏羲起算的“五行相生法”。這兩套五德系統都流傳到後世，不過“五行相生法”法後來居上，逐漸演變成主流。曆代王朝多采取這種算法，“五行相勝法”隻有在前者不管用的前提下才會被人想起來。

東漢末年分三國，其後兩晉南北朝，五胡亂華，正朔不清。直到隋朝建立，國家再次統一。隋朝自認之前的德運為木德，自居火德；到了唐朝代隋，以為土德，五德色尚黃色。兩種算法都一樣，一種是不承認魏晉南北朝隋，直接承漢。漢是火德，火生土，唐是黃色，另一種是承認魏晉南北朝隋那麼，唐承隋，隋也是火，所以還是黃色。

宋朝火德，尚赤色，故傳世的宋朝皇帝畫像大多為紅色衣冠。宋金之後延續千年的“五德始終”随着少數民族政權的建立逐漸沒落，元後有所恢複，總所周知明朝為火德，後金入主中原後改國号為“清”為水德，即取“水滅火”之意。

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