贲，文也。
五色斑斓成文，故謂之贲。
“贲”的卦名來自卦象。
上卦艮為山，下卦離為火。
山下有火之象。
子思就說：
山下有火，《贲》。—子思《大象》
山下有火之象，為什麼叫作“贲”？
這就要理解什麼是火。
火，是青龍房宿的别名。
周易裡的龍，就是特指房宿。
所以，山下有火的意思，其實就是青龍房宿潛伏在山腳下。
仰觀天象，八月仲秋的傍晚，青龍潛淵，房宿來到了山腳下的深淵裡潛伏。
八月的淩晨之時，一隻色彩斑斓的大鳥出現在天空中。
這隻“山下有火”時出現的大鳥，就是南宮朱鳥，又名鹑。
詩雲：“鹑之贲贲”，就是用“贲”來形容這隻色彩斑斓的鹑鳥。
《贲》的下卦離為南方之卦，為鳥之象，所以正象征着南宮朱鳥！
所以，将山下有火的卦象命名為“贲”，正是為了描述青龍大火潛淵之月晨現的“鹑之贲贲”—南宮朱鳥！。
- 釋《贲》彖辭
《贲》的彖辭說：
亨，小利有攸往。
彖辭是子思照着周公卦氣圖編寫的月令時訓。
卦氣圖上，《贲》卦正是八月仲秋之卦，而且正對應着青龍潛淵，“山下有火”的秋分時節。
八月秋分之時，玄鳥歸來。
子思整理的周公月令就說：
仲秋之月，玄鳥歸。—《禮記月令》
這個玄鳥的活動軌迹，與天上的東宮青龍高度一緻。
二月春分，青龍房宿登天，雷始發聲，玄鳥至。
仲春之月，玄鳥至。—《禮記月令》
八月秋分，青龍房宿潛淵，雷始收聲，玄鳥歸。
這隻随時候變遷而來去的玄鳥，不是什麼候鳥燕子，而是天上那“鹑之贲贲”的南宮朱鳥！
朱鳥主宰的南方，象征的是五行中的禮。
禮，就是元亨利貞四德中的“亨”，五行中正在南方。
子思說：
亨者，嘉之會，嘉會足以合禮。—子思《文言》
所以彖辭說“亨”，特指南宮朱鳥所象征的文禮。
陰陽平分的八月秋分之後，陰氣逐漸壯大壓倒了陽氣，象征的是君子道消，小人道長，所以彖辭又說“小利有攸往”，小，陰也，譬喻小人。
- 釋《贲》卦初九
《贲》的初九爻辭說：
贲其止（趾），舍車而徒。
這是譬喻以知止來守禮。贲，禮之文也。知止而後有禮，故曰“贲其止”。
“舍車而徒”，就是放着寶馬不坐，偏要徒步行走。
這意思是說，與其坐着不合禮法的車馬招搖過市，還不如知止守禮，安步以當車。
- 釋《贲》卦六二
《贲》的六二爻辭說：
贲其須。
須，音斑，特指刻畫在竹笏上的魚形斑紋。
《禮記》說，按照禮法的規定，“以魚須文竹”的笏，代表的是士大夫的身份。
二爻在六爻的地位取象中，正象征的是士大夫，故曰“贲其須”，譬喻君子要遵守與其身份地位相匹配的禮儀。
詩雲：
淑人君子，其儀一兮。
二爻居中處正，曆來象征着中孚貞正之德，故爻辭絕大多數都是正面頌揚貞正之德，本句又是一例。
釋《贲》卦九三
《贲》的九三爻辭說：
贲如，濡如，永貞，吉。
濡如，是文采斑斓鮮明的樣子。詩雲：
羔裘如濡。
又雲：
我馬維駒，六如濡。
此句爻辭引用了《白駒》一詩，詩雲：
皎皎白駒，贲然來思。
也就是“贲如，濡如”之意。
《白駒》又說：
毋金玉爾音，而有遐心。
告誡君子要把那顆皎皎白駒一般容易奔逸在外的心維系住。
故爻辭說“永貞，吉”。
貞，正也。那些把貞解釋成占蔔的蠢貨們，你們怎麼想的？
- 釋《贲》六四
《贲》的六四爻辭說：
贲如，班如，白馬翰如，匪寇，婚媾。
班如，原作皤如，皤、番、煩、班、斑等字均互通，《周易》的不同版本中均有使用，此處參考《屯》卦的“乘馬班如”改正。
《屯》卦六二雲：
屯如，亶如，乘馬班如，匪寇，婚媾。
與本句高度一緻，意思也相同。
有斑紋的白馬用于婚娶和征戰，這裡的“白馬翰如”也是用于拉迎親的馬車。
詩雲：
之子于歸，皇駁其馬。
就是說色彩斑斓的白馬是用來拉新娘子的婚車。
婚禮，是禮之大者。子思整理的《禮記昏義》裡特地有記載婚禮，而且子思還把夫婦之道視為至誠之道的起始。
在以文禮為主題的《贲》卦裡提到那婚媾之禮上的斑紋，非常恰當。
- 釋《贲》六五
《贲》的六五爻辭說：
贲于丘園，束帛戋戋，吝，終吉。
“丘園”，是古代隐士們隐居山林的地方，為了訪求那些隐居丘園的賢人，天子們經常都是用束帛加璧之禮。
《禮記·禮器》就說：
“束帛加璧，尊德也。”
為了表示對賢人的尊重，有時候束帛加璧之外，還要贈送車馬。《史記·孟子荀卿列傳》就說：
“惠王欲以卿相位待之，髡因謝去。於是送以安車駕驷，束帛加璧，黃金百镒。”
《漢書·武帝紀》也說：
“遣使者安車蒲輪，束帛加璧，徵魯申公。”
爻辭說“束帛戋戋”，表示送給居住在丘園裡的賢者禮物不多，沒有璧玉也沒有車馬，但是貴在有誠意。
束帛，象征的是一顆潔白中孚之心。
束，五疋為束，譬喻以中正之德約束自己。本句爻辭在第五爻，正是中孚貞正之德的象征，故曰“束”。
帛，白也。詩雲：白茅純束，便是“束帛（白）”之意。
心有至誠者，雖然去丘園求賢的道理崎岖難行，終必能吉也，故曰“遴，終吉”。
- 釋《贲》卦上九
《贲》的上九爻辭說：
白贲，無咎。
最高級的文飾是素白無文，最高的禮儀是質樸無華，故曰“白贲，無咎”。
這句爻辭引用了《論語》中“繪事後素”的典故：
子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？ 子曰：繪事後素。 曰：禮後乎？ 子曰：起予者商也，始可與言詩已矣 。—《論語》
這句話中提到了“禮”。
子夏的意思是說，繁文缛節的禮儀，其實比不上質樸無華。
這句話得到了孔子的高度贊賞，認為子夏領悟了詩的真谛。
子思把這個故事記載在《論語》中，又把這個意思寫在了《贲》這個以文禮為主題的卦中。
誰說周易不是子思寫的呢？
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