為什麼說“十天幹”與“十二地支”的組合，為時間與空間的四維概念的組合曆法？首先，我們來弄清“十天幹”與“十二地支”的起源，從中找到正确的答案。

一、十天幹的起源

所謂的“十天幹”就是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”共十個，那麼，有人問這十天幹是怎麼來的？有些什麼作用呢？

1.十日說

中國古代對于“十日”的說法，最早應為先秦古籍《山海經》中的記載，例如：

《山海經》大荒東經記載：大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百裡，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆載于烏。

《山海經》大荒南經記載：東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。

《山海經》海外東經記載：下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

從上三段最原始的記載，說明天帝俊與羲和生下十個太陽，它們居住在湯谷的扶桑樹上，九日居下枝，一日居上枝。并且還是每天隻有一個太陽上天去值日，十隻太陽是分别輪流值日。這應該就是中國古代有關“十日”或說“十個太陽”的最早記載。

為了便于記憶與區别，分别給自己的兒子取上一個名字，老大叫做“甲”，老二叫做“乙”，老三叫做“丙”，等等，以此類推，于是十個太陽兒子分别叫做：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”共十個名字。

第一天老大“甲”上天值日出行，就叫“甲日”，第二天老二“乙”上天值出行就叫“乙日”，第三天老三“丙”上天值出行就叫“丙日”……以此類推，那麼，十個太陽輪流值日出行，這十天就分别叫做：“甲日、乙日、丙日、丁日、戊日、己日、庚日、辛日、壬日、癸日”，每十天一個循環，這十天一個循環就叫做“旬”，甲骨文對“旬”字記載，就很形象地表示旬的意思，如圖所示：

十旬甲骨文

最古老的曆法沒有“月”的概念，隻有“旬”的概念，也就是說每年36個旬。所以說， “十天幹”的産生是出于對“紀日”的需要。

到後來，才有了“月”的概念，于是，将3旬定為一個月，比如，殷商人習慣以“旬”為單位統計日期，每旬10天，3旬一個月。

再到後來，還另取了十個對應的名字，先秦古籍《爾雅·釋天》已記載：

太歲在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽。

2.數字說

我們都知道，所謂數字就是文字的抽象化概念，如我國古代甲骨文的數字：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”應從其它甲骨文字中簡化出來的，已有人論證，數字“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”就是從“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”中演化過來的，也就是說，在抽象化數字還沒有出來以前，古人就是以“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”來記數的。

從另一個層面來理解就是，若用于計數就用“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”，若用于計名就用“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，例如，家中的大兒子就叫做“一哥”，取名就寫作 “X甲”或“甲X”，家中二兒子就叫做“二哥”，取名就寫作 “X乙”或“乙X”，依次類推。

還有人論證，古藏語的十個數字的發音，與古代“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”發音非常相似。如現在南方廣東話，一的發音就是甲，二的發音就是乙，等等。

數字循環周期的概念應來源于遠古的“用十手指”記數，所以，便産生了古代數字“十進制”的概念，現在我們應明白了，古人為什麼不說天上有八個太陽、也不說十三個太陽，而隻說有十個太陽，說明古人已确定以十為一周期，以十為一循環，所以，古人隻有說天上有十個太陽，循環往複運行在天上，其甲骨文中的“旬”字也來源于此。

3.其它說

有關“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”的來源，還有其它許多說法：

如有五行之說，說什麼“十天幹”來源于五行之說，甲乙為木、丙丁為火、戊己為土、庚辛為金、壬癸為水，顯然，這是本末倒置，其五行本身之說最早起源，是在春秋戰國時期，而十天幹之說在殷商甲骨文中就已出現。

又如四季方位說，主要來是東漢許慎的《說文解字》之說：

甲：東方之孟，陽氣萌動，從木戴孚甲之象。

乙：象春艸木冤曲而出，陰氣尚強，其出乙乙也。

丙：位南方，萬物成，炳然。

丁：夏時萬物皆丁實。

戊：中宮也，象六甲五龍相拘絞也。

己：中宮也，象萬物辟藏诎形也。

庚；位西方，象秋時萬物庚庚有實也。

辛：秋時，萬物成而孰。

壬：位北方也，陰極陽生。

癸：冬時，水土平，可揆度也。

從以上解釋字義中，可以看出東漢時期的許慎，并沒有看到遠古殷商時間的甲骨文，把十天幹與四季和方位扯在一起，顯然是受春秋戰國起源的五行學說的影響。

二、十二地支的起源

所謂的“十二地幹”就是“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”共十二個，那麼，有人問這十二地幹又是怎麼來的？它又有些什麼作用呢？

1.十二月支說

古人通過觀察到月亮繞地球轉動一周時間為28天（現在科學測算平均為用27.32天），并稱這個周期月為“恒星月”。

然而，月亮在圍繞地球公轉的同時，地球也在繞太陽公轉，即28天來，地球已向前移動了一些距離，月亮再回到原來位置時，相對太陽已發生了變化，于是，月亮還要再走一至二日，才能與當初的月相相同，如月朔到月朔（初一），或月望到月望（十五），等等，古人經過長期測算為29天或30天（現在科學測算平均為29.53059天），并稱這個周期月為“太陰月”或稱“陰曆”或稱“朔望月”。陰曆又分大月為30天，小月為29天。

古人已經通過太陽回歸線觀測到每年有365天，于是，除以30天，得出一年12月餘5天；若其中設有6個月為29天，則得出一年為12月餘11天，等等。因此，每年定為十二月，多出的天數，後以每幾年閏一月的方法消除。

同時，把這十二個月命名為：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

若與陽曆的二十四節氣結合，其十二月又稱為：始春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。如圖表所示：

同樣，陰曆每月的每日，不能按陽曆叫做：甲日、乙日、丙日……等，每旬十日一個循環，而是按陰曆叫做：初一、初二、初三……初十、十一、十二、十三……二十八、二十九、三十止。每月三十日一個循環。

2.十二管支說

據古籍中，記載了用“葭管灰飛”、“律呂調陽”的方法來記錄一年中的十二月，或十二節氣。其方法如下：

古人用十二根竹管，其中最長的九寸，最短的四寸六分，按長短次序将竹管排列好，然後插到土裡面，保持上面的管口一邊齊，竹管是空的，然後将裡面灌滿用葭莩(蘆葦中的薄膜)燒成的灰，這種飛灰最輕。

其原理是根據地下的陰陽（或稱冷暖）二氣，随着地上春夏秋冬季節的變化而起強弱變化，所以用這十二支長短不一插在地上的竹管來等候“地氣”的上升，這就是現代的流行話叫“接地氣”。如圖所示：

十二地支與十二管支葭管灰飛示意圖

到了冬至的時候，地上冷，但地下暖，地氣（地下之氣）升高，第一根九寸長的管子裡面的葭灰，被地氣吹了出來了,同時發出一種“嗡”的聲音。這種聲音就叫黃鐘，這也是“律呂”的來曆，這個月份就是子月，節氣就是冬至。

過了三十天，第二根竹管裡的灰也飛出來了！又過了相等的時間，第三根管子裡的灰也飛出來了......以此類推，這樣一年就分為了十二管支月：子月、醜月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。

對應的十二管支在音律中又叫：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。

有人說，所謂地支，地支，就是插在地上的管支啊，這“十二管支”就是十二地支的真正來曆。同時，對應每月一個節氣，也就有了十二個節氣。最後，又詳細地分為了二十四節氣。

3.星宿說

現有專家根據二十八星宿的星象圖，與十二地支“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的甲骨文結構進行對比，發現，其十二地支字形結構與二十八星宿星象圖結構非常相似。以此證明十二地支有可能來源于二十八星宿之說。

十二地支“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的甲骨文結構如圖表所示：

十二地支甲骨文字形圖

十二地支“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的甲骨文結構與二十八星宿結構圖形進行對比分析，如圖所示：

十二地支字形與星宿結構對比示意圖

此類專家們的觀點一緻認為，十二地支的造字來源于二十八星宿的結構圖，因此，說明“子年”對應二十八星宿“子”的位置，依次類推，十二年一個循環。同理，“子月”對應二十八星宿“子”的位置，依次類推，十二月一個循環。

十二地支就是宇宙空間位置的概念，表明地球、太陽、月亮等相對于二十八星宿的空間位置。

三、十天幹與十二地支的組合

自古以來，古人為什麼要用“十天幹”與“十二地支”的組合來紀年曆法？為什麼不直接用數字來紀年曆法呢？至今也是未解之謎。

我們通過對“十天幹”與“十二地支”的來曆分析，似乎找到了一種比較正确的解說。

前面已分析出十天幹“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”就是“十進制”的原始數字。與純數字“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”等同。如果用“十天幹”來紀年就是“時間”的概念。

前面又分析出十二地支“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”就是“二十八星宿”的空間結構示意圖，說明“十二地支”就是三維“空間”的概念。

所以說，古人用的“幹支曆法”，就是用“十天幹”與“十二地支”的組合來紀年曆法，實際上就是“時間”與“空間”組合的四維曆法，這種具有“四維”概念的“幹支曆法”，不單記錄時間順序，還同時記錄了空間位置，是世界最奇特、最精确的紀年曆法。

古人用“十天幹”與“十二地支”的組合用于紀年曆法，我們常稱“幹支曆法”，它也被稱為是“陽曆”與“陰曆”的結合曆法，此曆法至少在殷商時代就已開始了，因在其出土的甲骨文中已出現記錄，如圖所示：

幹支曆法甲骨文組合

“十天幹”與“十二地支”的組合方法，如下圖表所示：

十天幹與十二地支組合六十幹支圖

十天幹中的“甲”字與十二地支中的“子”字組合，形成“甲子”幹支一詞，“乙”與“醜”組合成“乙醜”幹支一詞，“丙”與“寅”組合成“丙寅”幹支一詞，等等，依次類推，一共可以組成60個幹支出來，形成了以60數一循環的周期。民間也俗稱六十甲子年循環。

“十天幹”與“十二地支”組合的60個幹支，即可用于紀年、紀月，也可用于紀日、紀時。例如：

公曆時間2022年 8月 12日17點，換成農曆（幹支曆）時間為二0二二年七月十五日酉時，按幹支曆法，又可記載為：壬寅年，戊申月，丁酉日，己酉時。

此記載形式，在民間命理學上又稱為“四柱”（年柱,月柱,日柱,時柱），年月日時前面的幹支之名詞，又稱被為“八字”，這八個字就是預測人或事的命運的根據。

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