出土時爛成上千碎塊，花了10年才修複，國家：禁止出境！古人的天空真有十日？一件文物的出土，再現了“後羿射日”的傳說！

傳說在遠古洪荒之時，曾有10個太陽，他們都是帝俊與羲和所生之子，住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。但有時，他們一齊出來給人類帶來了災難。10個太陽出來搗亂時，火力太猛，炎熱烤焦了森林，烘幹了大地，曬幹了禾苗草木，大地出現了嚴重的旱災，生民深受其害、其苦。為了拯救人類，後羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。隻見天空出現爆裂的火球，墜下一隻隻三足烏。最後，天上隻留下一個太陽。這就是人們所熟悉的“後羿射日”。

“逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。（《淮南子（本經訓）》）”

在古人的認知裡，太陽為鳥形（三足烏），栖憩于扶桑樹上，這樣的傳說流傳了幾千年，但是，鮮有實物佐證。直到34年前一件上古神器的出土，才将這個神話傳說“具體化”為實物了，這件上古神器，就是出土于四川省廣漢市三星堆的“商青銅神樹”。

2/青銅神樹

三星堆出土的商青銅神樹共有八棵，其中修複完整的一棵殘高達395厘米，是全世界已發現的最大的單件青銅文物，被命名為一号神樹。

青銅1号神樹由底座、樹和龍三部分組成，底座呈穹窿形，由三面弧邊三角狀镂空虛塊面構成，構拟出三山相連的“神山”意象，座上鑄飾象征太陽的“☉”紋和雲氣紋。青銅神樹分為三層，每層有三根枝條，共九枝，上面有镂空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一隻昂首翹尾的神鳥，共有九隻。樹的頂部有殘缺，專家推測，頂部也應該有一隻鳥站立于其上，總共十隻神鳥。在青銅樹的枝幹上可以清晰地看到有一些用以垂挂器物的穿孔，人們推測，器物坑中的一些小型青銅發聲器也許原本是懸挂在銅樹上的。

這樣的造型，正好還原了“天有十日，居于扶桑”的傳說。據三星堆博物館副館長朱亞蓉介紹，目前學術界認為，三星堆神樹反映的依然是古蜀先民對太陽及太陽神的崇拜。“中國古代神話傳說中有很多神樹，最具代表性的扶桑，其突出特征就是樹枝上分居了十個太陽。在古代，很多民族都将鳥作為太陽的象征，三星堆青銅神樹所鑄神鳥，應該就是金烏（即太陽）的寫照。上古時期，人們認為天人感應、人天合一。這株神樹，應該就是人神互通的神話意識形象化的寫照。”

3/煉獄重生

其實，青銅1号神樹現在能聳立起來任人觀賞，是經曆了一段煉獄時光的，因為，當初青銅1号神樹出士時，其狀貌可以用“慘不忍受睹”來形容。

1986年7～9月，考古人員在四川省廣漢市三星堆遺址意外發掘了兩座大型的商代祭祀坑，從中清理出大量的金、玉和青銅器，青銅神樹就在其中。三星堆遺址祭祀坑中的遺物在被掩埋之前就已經被人為敲碎砸扁，又在燎祭中經曆了火焚，再投入坑内填土，層層夯實。等到重見天日的時候，它們已經變形、扭曲、破損得十分嚴重，散布于坑内。青銅神樹樹幹斷成三截，樹枝斷成十八截，其餘的鳥兒、果實碎片層層疊疊散落一坑，多達上千片，根本看不出它的本來面目。

為了再現神樹風采，文物修複專家花費了整整10年時間，對青銅神樹進行複原、修複。1986年10月，殘破的青銅神樹被運往四川省文物考古研究院，由文物修複專家楊曉邬帶隊修複。他們先小心翼翼地給碎片“清創”,然後又想辦法讓重300多斤、高近4米的神樹“立”起來。

然而，青銅神樹不僅折斷，很多地方還糟朽得十分嚴重，完全無法承受直接焊接。後來，他們把神樹空心主幹裡的範土掏出來，在裡面塞進銅管進行支撐，再在銅管和神樹中間灌注環氧樹脂和範土的混合物進行固定。糟朽的骨頭“補了鈣”，修複團隊這才開始給神樹做“手術”，方法和現代醫學的骨科手術頗為相似：用鉚釘将斷裂的各部件拼接。這株青銅神樹，使用到的鉚釘，多達上百個。

神樹終于立了起來。當時，樹幹傷疤縱橫，樹丫上挂的神鳥、圓環等也不完整，看上去毫無生氣。他們嘗試着把單獨修複的一條近40公斤重的青銅龍往上接。奇迹出現了：神樹突然變得神秘而生動。楊曉邬說，大家原以為青銅龍是單獨的一件器物，後來才發現它之前歪歪扭扭的造型，原本就是為配合神樹設計的。後來，楊曉邬們又重新複制了神樹上的飛鳥、果實等配件，再進行砂磨、做舊。耗時3年，神樹終于恢複了不凡氣度。又過7年，青銅1号神樹才有了現在令人驚豔的模樣。

4/通靈之器

青銅樹為什麼被稱為“神樹”呢？在我國的古史神話中，樹和日月運行、天地相通有着密切的聯系，《山海經》等志怪書中就記載了很多種具有通靈之功的神樹：其一曰扶桑，在東方，見于《山海經·大荒東經》。說的就是“後羿射日”傳說中的那棵樹。其二曰建木，在中央。《淮南子·墬形訓》中說，天地的中心是一棵樹，叫做建木，它在太陽下面沒有影子，風吹過也不會有聲音，神仙們通過這棵樹往來于天地之間。高近4米的青銅樹頂天立地，樹間攀援的龍，或許就是巫師們駕乘着上天入地的坐騎。其三曰若木，在西方，見于《山海經·大荒北經》。東方的扶桑是日出之處，西方的若木則是日落之處，日出日落，都在樹上完成。若木有花有葉，同樣是太陽輪回之處，也與青銅樹吻合。

另外，《山海經·大荒西經》中還說：“西海之外，大荒之中，有方山者，上有青樹，名曰櫃格之松，日月所出入也。”這裡的“櫃格之松”雖然名稱不同于上面三者，但也是與日月運行相關的神樹。

正因如此，雖然關于這棵銅樹的内涵目前還存在不同看法，但将它界定為“神樹”，則是學界的共識。因為這棵神樹的存在，天與地、人與神被緊密聯系在了一起。

青銅神樹反映了古蜀先民對太陽及太陽神的崇拜，它在古蜀人的神話意識中具有通靈、通神、通天的特殊功能，是中國宇宙樹最具典型意義和代表性的偉大的實物标本。青銅神樹當可視作上古先民天地不絕、天人感應、人天合一、人神互通之神話意識的形象化寫照，其藝術和考古價值難以估量。因而，青銅神樹入選《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。

如今，青銅神樹靜靜地伫立在三星堆博物館展廳的中央，頂部的燈光恍若幽昧的群星，一次次喚醒人類對上古時代的記憶。

（圖片來自網絡）

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