先秦文學諸子散文大全?《尚書》中的記言文字，已初具說理文的論說因素我國古代說理文體制的逐步形成，跟百家争鳴以及諸子散文的出現和發展相一緻《論語》創立的語錄體，在《墨子》中得到發展，進而形成了《孟子》的對話式論辯文《莊子》豐富的寓言和奇崛的想象，成為先秦說理文的瑰寶《荀子》、《韓非子》中的專題論文，則标志着我國古代說理文體制的完全成熟，今天小編就來聊一聊關于先秦文學諸子散文大全?接下來我們就一起去研究一下吧!

先秦文學諸子散文大全

《尚書》中的記言文字，已初具說理文的論說因素。我國古代說理文體制的逐步形成，跟百家争鳴以及諸子散文的出現和發展相一緻。《論語》創立的語錄體，在《墨子》中得到發展，進而形成了《孟子》的對話式論辯文。《莊子》豐富的寓言和奇崛的想象，成為先秦說理文的瑰寶。《荀子》、《韓非子》中的專題論文，則标志着我國古代說理文體制的完全成熟。

前期《論語》《墨子》

《論語》一書是孔子及其門人言行的記錄。班固在《漢書·藝文志》中稱：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論篆，故謂之《論語》。”其說可信。《論語》的原始記錄當雜出衆手，後來才由孔門弟子或再傳弟子編訂成集。最後成集大概已到了戰國初年。《論語》在漢代有三種不同的本子，即《古論語》、《齊論語》、《魯論語》。《古論語》出孔子家壁中，其書為古文°，凡二十一篇。《齊論語》為齊國學者所傳，凡二十二篇。以上二本早已亡佚。《魯論語》是魯國學者所傳，後經安昌侯張禹傳出而行于世。這就是流傳至今的《論語》。它是研究孔子思想的重要資料，在先秦散文發展史上也有一定的地位。

《論語》的文學價值

《論語》的文學價值首先表現在它對孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實反映了說話人原始的性格和風貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽态。也有少數篇章是經過作者的加工來表現人物性格形象，如《侍坐》。其次，《論語》言簡意赅，樸素生動，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、隽永含蓄地語言風格。有不少警句成為後人生活、學習、工作的座右銘。如“三人行必有我師焉”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等。另外《論語》記言，多用口語，通淺易懂。

《墨子》一書是墨子及墨家學派言論的總彙。其中大部分是墨子講學、由弟子記錄整理而成，也有一部分是墨子後學的著作。

據《漢書·藝文志》記載，《墨子》共為七十一篇，今存五十三篇。《墨子》保存了不少古字，訛奪錯亂也較多。清代畢沅為之校注，其後孫治讓吸取各家研究成果，撰《墨子間話》，為較詳備的注本。

《墨子》十論

尚賢、尚通、兼愛、非攻、節用、節葬、非樂、非命、天志、明鬼。

中期《孟子》《莊子》

《孟子》共七篇，二百五十八章，主要記載孟子的言論和活動。據《史記·孟子荀卿列傳》載：“退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”可見《孟子》一書是孟子在門人參加下親手編訂的。

《孟子》的文學價值。

首先表現在它再現了孟子作為儒家學者濟世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個性特點。其次，《孟子》文章雄辯，充滿論戰性質，注意論辯技巧，剛柔相濟。或根據不同對象，掌握對方心理，妙設機巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢不可當，如“齊桓晉文之事”。或欲擒故縱，誘敵深入，讓對方擺出論點，樹起批駁的靶子，然後因勢利導，層層推進，使對方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農之言許行”章。或用比喻和寓言說理，形象生動，引人入勝，如“魚我所欲也”章。再次，《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。

《莊子》

《莊子》一書，是莊子及其後學的文集，道家的經典之一。據《漢書·藝文志》著錄《莊子》五十二篇，今存三十三篇，其中包括内篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。傳統的看法認為，内篇是莊子的作品，外篇和雜篇則兼有莊子門人及其後學之作，甚至還可能屢入了其他學派的章節。

《莊子》的藝術成就表現在什麼地方 《莊子》在諸子散文中藝術成就最高。首先，它善于通過形象的比喻和情節性強的寓言故事說理，将文學與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。《莊子》自言寓言占十分之九，現在統計有180餘則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。其次，《莊子》想象豐富，構思奇特，選象組象，大膽誇張，波詭雲谲，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙遊》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。再次，《莊子》的語言，在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴，而且語彙豐富，造語新詞，如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運斤成風”、“遊刃有餘”、“邯鄲學步”、“東施效颦”等等，至今還廣為運用。

後期《荀子》《韓非子》

《荀子》一書，三十二篇，大部分為荀子自己所作。《大略》、《有坐》等最後六篇，疑為其門人弟子所記。

《漢書·藝文志》載《孫卿子》三十三篇。《荀子》的重要注本有唐代楊驚《荀子注》二十卷、清代王先謙《荀子集解》和近人梁啟雄《荀子簡釋》等。

《荀子》散文的寫作特點。

《荀子》文章主要是長篇專題性論說文，全書體例完整，表現出較高的組織和分析能力，其寫作特點主要有三點：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反複說理，層層展開論述，結構綿密嚴謹，說理透辟，發揮盡緻。（2）比喻繁富精當，既能生動形象地闡明道理，又樸素簡赅，富于啟發性。（3）風格沉着深厚，語言樸素簡潔而詞彩缤紛，句法整練而富于氣勢。

《韓非子》

《韓非子》，韓非的著作集。《漢書·藝文志》載五十五篇,與流傳本篇數相同，其中大部分為韓非所著，少數篇當為後學所輯錄。

《韓非子》議論特點

《韓非子》中的多數文章是比《荀子》更為成熟的論說文。它不

僅每篇有論題，有中心論點，有翔實的論據；而且說理嚴密透徹，邏輯

性強；同時内容宏富，篇幅大大加長。

其次，《韓非子》中也大量使用寓言作為論據”，這些寓言不少帶有批評和諷刺的意味。

《韓非子》中的文章，風格犀利、峻峭。因為他看一切問題都從

“性惡論”出發，認為人的行為無不是性惡的表現，因而行文中不留

情面，不避隐私，對待所有的社會問題都能作赤裸裸地暴露 。

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