前天回答了一個問題:

踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫"兩句詩如何理解為好？

這兩句詩，出自宋朝人夏元鼎的《絕句》：

“崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉愚。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。”

後兩句從字面意思很好理解，就是耗費心力去做的事情未必成功，無意之間卻會得到成功。不過，這首詩不止這一個版本，詩人的本意也未必如此。

一、夏元鼎是一個道士

夏元鼎是南宋甯宗時期的一個道士，他字宗禹，号雲峯散人、西城真人，永嘉(今浙江永嘉)人。生卒年均不詳。

據《宋詩紀事》記載：

元鼎博極羣書，屢試不第。應賈許二帥幕，出入兵間。至上饒，夜感異夢，棄官入道。至南嶽祝融峯，過赤城周真人，求其指示，乃大悟因題詩雲雲。

所著有《隂符經講義》三巻，《圖說》一巻，《崔公藥鏡箋》一巻。今永嘉有夏仙裡雲............《宋詩紀事》

夏元鼎雖然用功讀書，可惜多次名落孫山。于是去地方大員那裡做了幕僚。後來在江西上饒時。夏元鼎做了一個夢，于是改變自己的人生規劃，決定去入道求仙。

他去南嶽衡山祝融峰，拜訪了來自赤城的周真人後，大徹大悟，寫了兩首絕句 。第一首為：

世學金丹亂似麻，謾将心腎向人誇。眼前有藥無人識，火裡栽蓮長道芽。

第二首就是我們最熟悉的這首七絕，但是版本不同，這一版是：

崆峒訪道【屈尊乎】，萬卷【丹】書看轉愚。【着】破鐵鞋無覓處，得【師】全不費功夫。

從這個版本來看，意思是尋找老師不易，沒想到在這裡遇到了“周真人”。夏元鼎這首詩明顯是寫自己悟道的感受。這首絕句中，不是詩書而是丹書，不是得來，而是得【師】。

二、得【師】全不費功夫。

得【師】也好，得來也好，都是指求道的不易。

夏元鼎第一首絕句的第一句寫道：

世學金丹亂似麻，謾将心腎向人誇。

因為“世學金丹亂似麻”，世上的所謂“老師”太多，就像今天的廣告一樣，看得人眼花缭亂。人人都說自己貨好，等您買回家後，會發現都是假冒僞劣。

第二首絕句也寫道：

萬卷【丹】書看轉愚。

找不到真正的老師，那麼自己多讀一些研究入道的【丹】書吧。《孟子·盡心下 》說：“盡信書，則不如無書。”辛棄疾更為幹脆，直接說：近來始覺古人書，信着全無是處。

得到的那些書呢？要不是看不懂，要不就是胡言亂語的假書，越看越糊塗。

因此在遇到“周真人”後，夏元鼎感慨萬分：“【着】破鐵鞋無覓處，得【師】全不費功夫。”今天終于遇到真正的老師了。

三、妙手偶得之

按照前言裡的版本，第二句是：

萬卷詩書看轉愚。

第四句是：

得來全不費工夫

按照這個版本，似乎是說詩人作詩的不易。從夏元鼎經曆來看，這個版本也許是後人把他悟道感慨的這首詩作了改編。

修改後，明顯第一句有點不搭：

崆峒訪道至湘湖

訪道求師，和作詩有什麼關系呢？暫且不論。

修改後的“萬卷詩書看轉愚，得來全不費工夫”，和陸遊這兩句異曲同工：

文章本天成，妙手偶得之。

最好的詩句，不需要詩人的精雕細刻，自然天成之句，就是最好的。這種頓悟是你看多少書也得不到的。

四、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫

從另一個角度來說，不讀書不學習，可能偶得妙句，但是寫出更多的佳作是不可能的。人有天賦，還要加上後天的努力。

夏元鼎這兩句詩引申開來，正如王國維《人間詞話》中的“人生事業三境界”。

其中第三種境界，出自辛棄疾《青玉案》：

東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳箫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。衆裡尋他千百度。蓦然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

踏破鐵鞋無覓處，正如：衆裡尋他千百度

得來全不費功夫，正如：蓦然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

唐代黃檗禅師的《上堂開示頌》也有類似的表達：

塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

不經一番寒徹骨，不去踏破鐵鞋，不去尋他千百度，未必能夠：得來全不費工夫。

《韓非子·五蠹》中講了一個故事：

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀複得兔。兔不可複得，而身為宋國笑。

如果偶有所得，因此就做起了守株待兔的美夢，最終隻能一無所獲。

結束語

《西遊記》中，孫悟空為了求長生不老之術，到處求道訪師不成，流浪了八九年後，終于見到了菩提老祖。夏元鼎的這首詩，用在孫悟空身上倒是蠻合适的。

其實成功的偶然，出自于大量必然的試錯。通過不停地嘗試，才能走上一條正确的道路。我們平時講到營銷，常常會用到一個公式，流量乘以轉化率等于成交量。

所以，其實并非“得來全不費工夫"，而是“功到自然成”。作詩也是如此，正如杜老先生說的：讀書破萬卷，下筆如有神。

@老街味道

觀唐習律86｜一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來，貫休詩書畫三絕

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