“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破”的濟公，曆史上是否真實存在？

聽江湖新聞，說江湖故事，探尋江湖的曆史，尋覓曆史的江湖，就來江湖不曉生。在中國的曆史上，有非常多的傳奇人物，因為他們的故事特别的有意思。因此被改編成了很多神話故事和傳說。其中最具代表性的就是唐玄奘取經的故事，就被後人改編成了《西遊記》，當然，還有另外一個人，叫做濟公，法号道濟。他的故事也非常具有傳奇色彩，很多人對濟公的印象，還停留在遊本昌老師扮演的《濟公》當中，遊本昌老師演的确實妙到毫巅，引人入勝，但曆史上，真的有濟公這樣的一個人物嗎？曆史上的濟公，又是一個怎麼樣的人呢？

曆史上确實有濟公存在，當然，曆史上的濟公是沒有法力的，沒辦法做那些神通廣大的事情。他也隻是一個凡人，隻不過有些瘋瘋癫癫，無拘無束，特别的灑脫。濟公，本名叫做李修緣，是南宋時期的人物，浙江台州人。因為他佛理精深，樂于助人，因此被人銘記。

濟公的故事，最早記載在《湖隐方圓叟舍利銘》當中，裡面大緻講了濟公的故事，說濟公“狂而疏”、“介而潔”、“着語不刊削”的生活狀态，生活風格有魏晉狂士的感覺，灑脫不羁。常年一副落魄的樣子，但是在很多名勝古迹都有自己的題字，書法非常的隽永優美。最神奇的是，他不論是嚴寒還是酷暑，身上的衣服都是破破爛爛的，還喜歡到處蹭吃蹭喝蹭酒，性格非常的幽默诙諧，蘊含大智慧，當時的人都覺得這個人是一個奇人，廣為傳頌。

這裡面，還記載了濟公的身世，濟公是一個官三代，家裡面還是非常有權勢的。按照現在的說法，他爺爺就是一個正廳級幹部，在當地的影響力還是很大的。但是濟公天生和佛家有緣，他去了靈隐寺，拜了慧遠禅師，成了一個出家人。雖然濟公出家了，但是他并不遵守清規戒律，他衣冠不整，吃肉喝酒，瘋瘋癫癫，不拘泥于清規戒律，而喜歡到處浪蕩，救死扶傷，幫助百姓，成為了一個真正的行道者。

在《湖隐方圓叟舍利銘》中，就專門以叙述的方式，記載了這段故事，非常的樸實真摯，這也使得人物的非常的鮮明，非常的活潑。就這樣，一個充滿藝術的狂放不羁的和尚就此展現在我們的眼前了。當然，此時的濟公隻是一個行為特立獨行的凡人，還沒有法力呢。

但是到了後來，濟公就從“凡人”變成了“神僧”。這主要還是源于一本佛教典籍，叫做《如淨和尚語錄》，在這裡面，就有一首詩稱贊了濟公，詩中寫道：“天台山裡五百牛，跳出颠狂者一頭，賽盡煙花瞞盡眼，尾巴狼藉轉風流。”這首詩是一個隐喻詩，這裡的“五百牛”指的就是五百羅漢，而癫狂者自然就是濟公了，這也暗指了濟公就是羅漢的轉世化身。

既然是羅漢，那就應該有羅漢的能力，羅漢是一個神僧，那麼濟公也就因此獲得了法力。當然，這個法力不是出道即巅峰，而是慢慢成長起來的。最初，濟公隻會一點點小的法術，比如“火咒”、“超度”等等基礎的技能，專門給亡魂引渡。

等到了明清時期，這個時代的小說發展迅速，濟公這樣的經典形象，一些文人自然不會放過。他們開始再次加工和潤色，使得濟公變得更加厲害，更加的具有傳奇色彩了。在《醉菩提》當中，濟公學會了騰挪、起死回生等等非常厲害的經典法術。當然，最精彩的法術，就是在很多影視劇作中都出現過的，“古井運木”了。

​“古井運木”這個故事，在遊本昌老師飾演的《濟公》中，也有體現，就是濟公為了籌集建設寺廟的木材，将四川的木材通過古井運到了靈隐寺的醒心井當中，也因此讓衆人佩服不已。

另外，值得一提的是，“濟公”這個形象通過很多朝代的不斷變化，最終成為了一個精神符号，成為了一個文化形式。而不僅僅是當初的李修緣了，這裡面還夾雜了很多不一樣的“瘋癫和尚”的形象，其中最為出名的就是釋寶志。

這樣的觀點在《花朝生筆記》和“評《濟公全傳》”中都有所體現，他們覺得，濟公原本是道濟，是李修緣，但是後來加入了釋寶志，乃至一些别的瘋和尚的行為，最終才形成了如今的濟公形象。這樣的說法還是比較可取的，因為曆史也在不斷的進步和發展，很多人物形象都在不斷的完善，就比如“孫悟空”這個形象，從最初的原著到後來的六小齡童老師的演繹，再到後來不斷出現的全新演繹，都是在不斷豐滿這個形象。濟公也是如此，在遊本昌老師演繹之前，也有濟公的形象，在他之後，還會有人不斷演繹這樣的一個形象。

這樣的經典人物形象，其原形或許已經不重要的，重要的就是，他代表了一種中國人的文化氣度，和救世理想，這就是“濟公”獨一無二的魅力所在，不是嗎？因為無所不知，無所不曉，故稱江湖不曉生，歡迎留言讨論，謝謝觀看。文章為原作者内容，圖片内容源自網絡。

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