題：玉帝和王母之間的真正關系，暗藏人類的發展史!

　　文/姜子說書

　　《西遊記》故事裡，九重天的主人，有玉皇大帝，又有王母娘娘，玉帝和王母的關系，向來衆說紛纭。

　　在很多電視劇中，玉皇大帝和王母娘娘是一對夫妻，他們生了七仙女，織女是其中之一。

　　但是，在中國古代，王母娘娘又有另外一個廣為人知的稱呼，喚作“西王母”。

　　因此，王母又被世人與“東王公”湊成一對夫妻，而西遊世界中同樣出現了東華帝君，卻似乎與王母毫無任何瓜葛。

　　《西遊記》故事裡，太上老君會煉金丹，東華帝君也有一顆九轉大還丹，但是，他對植物方面缺乏研究，并沒有醫治靈根的妙藥。

　　《西遊記》故事裡，王母娘娘和觀世音菩薩才是植物專家，蟠桃就是王母娘娘親手栽種的，而南海觀音的玉淨瓶，有能夠讓靈根死而複生的甘露。

　　姜子認為，王母娘娘既不是玉皇大帝的妻子，也不是東華帝君的配偶，而是母系氏族的女王陛下，三月三日蟠桃會，便是王母娘娘的華誕，又稱作女兒節。

　　隻因在遠古時代，人類流行的是走婚制度，女子可以在女兒節挑選自己喜歡的男子，帶回家，孕育生命。而在那個時代，人們隻知其母，不知乃父。

　　看官聽說，玉皇大帝和王母娘娘也覺得不會是同事關系，否則玉皇大帝憑什麼把王母娘娘的蟠桃園占為己有，用王母的蟠桃來發放俸祿，籠絡諸仙，成為三界之主呢?

　　姜子認為，王母二字，有兩層寓意，其一、母系氏族之王;其二、帝王之母，也就是說，王母娘娘其實是玉皇大帝的母親，隻有這樣，才能解釋王母和玉帝同為蟠桃園的主人這件事。

　　也就是說，人類社會的起初，是母系氏族，原因有很多。其一、母親天生具有生兒育女的天賦;其二、女性更加細心、耐心，更适合照顧子女;其三、撫育後代的主力軍，仍然是女性，這并非僅僅因為母親天生就自帶嬰幼兒食用的糧食，事實上，女性自古都是養家糊口的主力軍。

　　我們知道，在遠古時代，人類是以狩獵動物與采集野果為生，而即便是人類中的男性，再怎麼團結努力，也根本沒有狩獵大型動物的優勢，便是狩獵小動物，也是很難的，靠男性捕獲獵物，會餓死家族成員的。換句話說，養家糊口靠的是女性的采集行為。

　　并不是我們現代人身體機能退化了多少的緣故，人類本身就不擅長與猛獸為敵，就算是今時今日，世界上仍然存在許多古老的部落，那些以狩獵為生的男人，其實主要是靠部落裡的女性采摘野果來果腹的。

　　也就是說，無論是遠古狩獵采集時期，還是當今世界，對于大部分家庭來說，“男人養家”其實是個僞命題。

　　然而，“女性生娃，男性養家”的分工，在人類曆史上卻是真實存在過的，這便是“男耕女織”時代，男人的巅峰時代，是他們當農夫的時候。

　　王母娘娘的女兒織女，找了牛郎，這便是曆史上真實存在“男耕女織”的社會形态大變革。牛郎織女的故事，便是農耕時代的标志性故事。

　　無論是玉皇大帝，還是東華帝君，他們的本來面目，其實都是耕地的牛郎罷了!所以，玉皇大帝最有可能的真正身份，其實是王母娘娘的兒子或者女婿。

　　母系氏族過渡到父系氏族，其中的原因很複雜，也許是男性的奪權，也許是女性的自主選擇，畢竟，隻有農耕時代給了男性“養家糊口”的機會，也給了女性依靠男人一起養育子女的機會。

　　《西遊記》故事裡，孫悟空總是自稱外公，這亦是母系氏族留下的痕迹。王母、黎山老母、觀世音、風神鐵扇公主這些女性在西遊世界的地位，同樣說明了母系氏族存在過。

　　《西遊記》故事裡，昴日星官住在光明宮，他其實象征着少陽，而他的母親毗藍婆菩薩，卻象征着老陰，同樣是玉帝和王母兩者關系的翻版。

　　再者，西遊世界還有一個德高望重的太陰星君，細看孫悟空對待太陰星君與昴日星官的态度，可知太陰星君的資曆比昴日星官高出許多。

　　《西遊記》故事裡，須菩提祖師告訴美猴王，老陰不能化育，所以叫他姓孫，所謂嬰系兒男，無非是“少陽”二字，東華帝君亦是“紫府少陽君”，這些皆是人類社會從母系氏族向父系氏族轉化的證據。

　　看官聽說，少陽自老陰而來，怎麼反說老陰不能化育呢?孤陽不長，孤陰不生，大抵是母系氏族的男性，沒有存在感，沒有參與感，貢獻太少，不利于人類整個族群的發展壯大罷了，所以有了父系氏族。

　　本文資料重點引自：《西遊記》

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