勾為越之祖姓，起源于夏六世少康時期。《越絕書》載：＂少康封庶子無餘于越，以守禹冢＂，并載無餘封土為＂勾餘、勾無＂兩地。勾餘即今甯波地區，勾無，可能是指古吳地區（即今杭嘉湖一帶）。

浙江在《山海經》中為＂三天子都＂之地，天子都，應該是指炎黃兩帝（祠廟）宗立時期（即王權、國域、統一制度、統一度量衡等時期），姓氏封地的鍊接為都治天下（即一統範圍）。

由于甯波占着7000一5000年前的＂河姆渡文化＂與中國最早的木結構居住邑址曆史，杭州占着5200一4200年前＂良渚文化＂與中國最早的城群出土地址曆史，一個清晰的泰古曆史域連因而分明凸現：即浙江的地域史，鍊結着中原的豫、魯、陝5600一4000年前的龍山文化史。這使得中國人的＂曆史文化長河鍊＂非常地完整，因為中原也有4000年前的夏城遺址和3500年前的殷城遺址出土。

隻是其中的夏文化特色不夠明顯。但是相關夏文化的口碑遺存，卻是從東到西（山東堯都、四川天府之國），從南到北（浙江舜丘禹冢、甘肅炎黃兩陵）都有存在。

其實夏在書載上春秋時期書就已存在。如著名的有《山海經》（傳大荒經為大禹所著）、《尚書》（有虞國傳）、《易經》（最早的天文學）、《汲冢記》（最早的夏至楚詳事書）等。當然傳說中的夏前書其實也有，如《黃帝曆》、《玉女真經》、《道德經》等都是，隻是被後人承繼版更改過了。

即依個人觀點看來，我們的考證路或者走錯了。獨立的夏文化有可能不存在，因為傳說中的中華文明5000年，而5000年前已是河姆渡文化的未年（中國最早的初級人類文明）、良渚文化的初年（中國最早的象征中級文明的城群遺址）。

由于良渚文化是中原龍山文化的源鍊點（高溫素陶、玉骨制件等重要文化要素大體相同），故夏文化時期，應該就是龍山文化延伸時期。其實從浙江的新石器時代出土遺址來看，龍山文化的覆蓋層實際都到3500年前，那時已是殷商文化的早期層了（注：殷商文化初成于約3700年前）。

即傳說中的夏文化（4000一3500年前）這500年，可能是被考古學家們故意留出來的（注：目前中國的所有早期文化出土，都在4000年前時統一而止）。但中國的青銅時代實際早在4000年前（四川、陝西為典型）就很先進了，故四川的夏文化，會不會是個有效的突破口？

所以在《史記》的《三代世表》中，司馬遷故意保留了不同史料的另類說法：即以＂黃帝世＂為紀年，禹是黃帝的耳孫（炎帝的孫子，炎黃是兄弟），周武王發、殷帝纣、夏帝傑是黃帝的十七世到二十世。

這個可能是最原始的一種真實了。古代人男子多18歲時結婚（女子15歲時稱為＂及笄＂準備出嫁），平均20歲為＂一代人＂的話，則夏傑、商湯、周武王發，他們三個可能生活在同一個的百年裡（曆史觀念就完全不同了）。

夏被商号武、殷被周号武，是橫式替代而非縱式替代？橫或即同一時期，故文化會有共性。即夏代在4000一3500年不假，但實際就是龍山文化的延伸。他們覆蓋了浙徽蘇的良渚文化域後，因此産生了大禹政權（南、北大都歸并時期），所以才會有陝稷與魯啟争奪夏帝位事件。

即夏文化的起源也可能是在魯蘇浙之地衍生，故魯有堯都之曆史（見《後漢書》中地名），浙有舜丘、禹冢、少康庶子于越等傳說（見《山海經》、《越絕書》等）。

故浙江的＂大裡＂（大禹故裡三過山，故稱＂大隐＂），＂上皇、履夏、上虞、會稽山、勾餘山＂等地名，無疑是河姆渡文化域後的續存，是龍山文化時期中夏文化的口碑遺存。因為勾餘為越祖來自夏少康時期，當然殷末周古公的勾吳之國一事，也是承續夏少康之後的勾越宗意。

故《越絕書》中吳王、越王都是宗周者。勾踐大越後不稱王而稱伯（宗周元王為州土天子），不過是殷末時周古公勾吳之國的一個回歸（勾為越宗之姓由來已久，源自少康封庶子無餘為君有勾餘、勾無兩個封地）。

故曆史上吳越常為同宗，如勾餘為君郡（吳王壽夢四子名字之一）、勾餘為都城（越王勾踐卧薪嘗膽、以彰伯功之城）等。它們的共同文化特點仍與鳥圖騰親近（7000前鳳、鸷部落文化遺傳），如出土的越王劍中，就有勾踐号鸠。

（注：本文觀點為非信史，故引證時請以正統出版物為選。）

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