你看那女人“咬你幾口”的話，和一夥青面獠牙的笑，和前天佃戶的話，明明是暗号。我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒，全是白厲厲的排着，這就是吃人的家夥。――《狂人日記》

說起魯迅，大多數中國人都不會陌生，從《少年閏土》到《從百草園到三味書屋》再到《紀念劉和珍君》，魯迅陪伴許多人走過了小學、中學的時光。

老師們講到魯迅時總會說，魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，著名文學家、思想家、民主戰士、五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人，代表作《呐喊》、《彷徨》、《故事新編》、《朝花夕拾》……

學生們提到魯迅則會更生動些，比如表情誇張地大喊“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，又比如擠眉弄眼地跟同學抖機靈，“不是‘偷’，是‘竊’，讀書人的事，能叫‘偷’嗎”……

好像每個人都很知道魯迅，但是如果想真的理解魯迅還是要先理解其作品。今天淺析《狂人日記》，也隻是讀書時有感而發，魯迅不愧為“中華民族新文化的方向”，他的思想到今天依舊振聾發聩，讓人戰栗窒息。

文言與白話交織，揭示新舊文化對立是“吃人社會”的背景

《狂人日記》創作于1918年，這一年文學革命剛剛開展一年，遇到的最大挑戰是“白話文如何取代文言文”。

革命是艱辛的，中華五千年的文明都是文言文造就的，想用白話撼動文言文的根基無疑是蚍蜉撼大樹――“不自量力”。與之對應，舊文化強大的背後是封建勢力的銳不可當，大部分中國人仍然深受封建禮教的荼毒，思想愚昧，麻木不仁。

《狂人日記》采用倒序寫法，開篇先用文言文交代了狂人已經“病愈”的情況，然後才在正文用白話日記體記錄了狂人“生病”期間的所見所聞及所思所想。

文言文的題記正是舊文化的表現，白話形式的正文則是新文化的興起，然而，正如當時的舊文化遠強于新文化，狂人的短暫“覺醒”終究沒能抵過封建勢力的侵蝕，他終于也成了“被吃掉的人”和“吃人的人”。

表層結構表現狂人的病态思維，深層結構承載作者的思想，揭示“吃人社會”的真相

作品中狂人是一個迫害狂患者，他思維荒缪，語言混亂，但在看似瘋狂的話語中卻包含了深刻的思想，也揭示了“吃人社會”的本質是精神摧殘。

（一）“吃人”的是民衆的愚昧和麻木

我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以多看我兩眼呢？

日記開頭以狂人的視角“我”展開記述，這是狂人覺醒的開始，也是被其他人認定為“發瘋”的開始。

狂人知道自己的精神世界已經與以往不同了，但他很害怕這種不同會為自己帶來殺身之禍，甚至怕到連狗看他一兩眼都會覺得别有用心。

狂人的狀态其實反應了當時已經覺醒的少數人在面對大多數人的愚昧時産生的本能的畏懼與退縮的心理，他們不相信自己能與整個大時代抗衡，于是便小心地隐匿自己，甚至讓自己從清醒狀态再次陷入昏睡狀态。

這讓我想起來了錢玄同請魯迅為《新青年》寫作時的一段對話。

狂人便是這其中較為清醒的一人，他是很痛苦的。雖然魯迅賦予了他喚醒沉睡中人們的使命，讓他帶着希望打破鐵屋，但他的言行始終被人們當做“瘋子行為”，周圍的人包括他的大哥除了對他引以為恥，并沒有人對他所說的“吃人社會”有任何感悟和觸動。

狂人是孤立無援的，這就注定了他會被大多數人的愚昧所同化，“病愈”也在意料之中了。

（二）“吃人”的是家庭制度和封建禮教

但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕且傷心。

我明白了。這是他們娘老子教的！

狂人看到小孩子也在議論他，便疑心這些孩子也是要害他。孩子本是天真的，他們對社會的認知都是來自父母傳統的教育和古文典籍，因此思想也是受到了家庭制度和封建禮教侵害的。

而狂人的大哥更是作為封建家長存在，在狂人“發瘋”時，或是不理不睬，或是抓了他關禁閉，他為狂人請大夫看病，卻從不嘗試去理解狂人的“瘋言瘋語”，自家的小妹妹去世，他也不哭，還勸慰母親不要哭。

大哥是強權的代表，是家庭制度的執行者，也是封建禮教的維護者，他在整個家中說一不二，擁有絕對的權威，狂人在這樣的家庭壓迫下，是不可能得到自由和解放的，他的覺醒隻能被大哥用蠻力強行鎮壓，最終被引導着走向所謂的“正軌”。

不止狂人，閏土、孔乙己、阿Q都是封建禮教的受害者，他們一定也都有過少年風發的意氣，也曾清醒地嘗試過反抗現狀，然而，壓在他們身上的這座大山實在太沉重了，無力反抗，便隻能面臨“被吃掉”的命運。

（三）“吃人”的是因循守舊和不思變通

他便變了臉，鐵一般青。睜着眼說，“也許有的，這是從來如此……”

“從來如此，便對麼？”

“我不同你講這些道理，總之你不該說，你說便是你錯！”

狂人向家中的客人請教“吃人”是否正确，客人卻被問住了，甚至詭辯“狂人說的都是錯的”。這其實是新思想與舊思想的一次交鋒，顯然那些飽讀詩書自認博古通今的人卻連狂人的一個問題都回答不清，他們隻懂得照本宣科，并且宣揚他們學習和應用的方法都是完全正确的。

狂人的大哥也是如此，他教狂人做論時，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個圈，原諒壞人幾句，他便說“翻天妙手，與衆不同”。但其實做論從來沒有哪個觀點是絕對正确的，言之有理便可以是一篇好論。狂人的大哥卻把某一觀點奉為了圭臬，在自己信奉的同時也不許别人有反對意見。

所以，他不能像狂人那般看到每頁都寫着“仁義道德”的曆史書其實字縫裡滿本都寫着“吃人”兩個字，他也不能在狂人勸說他不要“吃人”時理會其中的深意，他就是個因循守舊慣了的俗世之人，不會也不想變通。

日記在最後向社會發出了“救救孩子”的呼喚，是的，生活在這樣一個“吃人”的社會，沒有人能夠獨善其身。而孩子作為一個國家一個民族的希望，如果也成為這“吃人社會”中“吃人”的一員，那是何等可怕的事情，“救救孩子”不隻是卑微的祈求，也是對國民人性抱有的最後的期盼。

“吃人社會”從未消失，到今天它演變為了對弱者的欺淩和網絡暴力

家暴、潛規則、校園欺淩、人肉搜索……這些聽起來便讓人毛骨悚然的事件無時無刻不在我們身邊上演。

11月22日，湖南邵陽一中學發生惡性校園欺淩事件，幾個年少無知的社會青年對一中學女生暴力毆打。

11月24日，韓國女星具荷拉在家中死亡，而就在42天前，她的好友崔雪莉剛剛離開人世。

11月25日，papi醬旗下藝人宇芽在社交帳号上自曝被前男友多次家暴。

這些都是過去幾天發生在我們身邊活生生的例子，被曝出的卻永遠隻是冰山一角，更多在黑暗中掙紮的受害者們因為不敢發聲而選擇了默默忍受，并不斷被身體和精神的雙重折磨拉向更加絕望的深淵。

一些人從受害者變成了新的施暴者，更多的人則是永遠生活在過去的陰影中，郁郁寡歡，甚至失去自我。

魯迅筆下的“吃人社會”其實從未消失，隻不過不同于《狂人日記》中整個時代都被封建和愚昧籠罩，生活在21世紀的我們大都有着清醒的思想和改變現狀的決心。

面對家暴，勇敢反抗，堅決維護自己在家庭中的人權；面對欺淩，勇敢發聲，拒絕默默忍受和無底線的縱容；面對黑暗的社會規則，勇敢舉起法律武器，堅決捍衛個人的尊嚴和權益。

新的世紀，家暴、欺淩、潛規則、網絡暴力……隻是“吃人社會”的表相，更深層次的原因是每個受迫害者的怯懦和退縮。法律可能保護不了每個人，但它能保護大多數的人，當發聲的人足夠多，罪惡終将無處藏身。

《少年的你》裡有這樣一句話：“路上總會有陰影，擡頭就會看到星光。生活，就像夏天的柑橘樹，挂着青皮的果，苦是一定的，甜也有。”願你在冷鐵卷刃前，得以窺見天光。

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