關於六臂地藏法相，筆者先介紹日本京都智恵光院的六臂地藏聖像，祂是全日本絕無僅有的一尊六臂地藏聖像，其由來則關係到平安時代的日本學者小野篁，他最為人稱道的，不是他的文學造詣，而是他據說乃陰司活判官。當他入冥之時，面謁地藏菩薩，菩薩要他還陽之後，向大眾傳達「地藏菩薩將會全然救度苦惱眾生」的訊息。於是小野篁還魂之後，將伏見城木幡山的一棵櫻木雕成六地藏六尊，置於京都六個入口處。
後來小野篁思惟，若有一尊地藏聖像就能救度六道眾生，會更善妙，於是他在七日中，在密室精進齋戒，刻一刀就三拜的完成一尊六臂地藏聖像，每一隻手臂分別代表六道六地藏。這就是智恵光院六臂地藏的緣起。
此外，六臂地藏還出現在《長谷寺縁起文》中。傳說著名的長谷寺十一面觀音在造立之時，有個樵夫吉躬津麻呂入山砍柴，竟看見工匠稽文會是六臂地藏，而工匠稽主勲則是六臂不空羂索觀音，兩位聖者或拿鑿子，或取刀子，或以尺丈量，何止是左右開弓，祂們可是共十二隻手哪，因此二丈六尺（今7.87公尺）的十一面觀音聖像在三日內就完成了。六臂地藏除了在著名的觀音靈場長谷寺歷史中參上一腳外，就沒有太多記載了。
台灣有流傳一種「六臂地藏」法相，筆者一直以為係傳承自日本，但考究之後，發現這可能是藝師的自由創作。這種六臂地藏菩薩持物與智恵光院六臂地藏持物並不相符，因此兩者並無傳承關係，同時其手中持物也與《仏像図彙》及《覚禅鈔》所載六地藏持物無法完全對應，而日本民間故事集《今昔物語》中惟高所見到的六地藏則是「一人は香爐を持ち（地獄道）、一人は合掌し（餓鬼道）、一人は寶珠を持ち（畜生道）、一人は錫杖を持ち（修羅道）、一人は花かご（人間道）を持ち、一人は數珠（天道）を持っている」，同樣也是無法完全對應的，因此台灣這種六臂地藏像可能是藝師的創作，並不是出自經軌、淨相或靈驗事跡。
圖文 | 報德寺
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