古人是怎樣過中秋的?封面新聞記者 徐語楊明月幾時有，把酒問青天提到中秋之月，蘇轼《水調歌頭》一詞幾乎無可争議是最經典之作，王國維評其“格高千古”，宋人自己也認為，“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞俱廢”（出胡仔《漁隐叢話後集》），今天小編就來聊一聊關于古人是怎樣過中秋的?接下來我們就一起去研究一下吧!

古人是怎樣過中秋的

封面新聞記者 徐語楊

明月幾時有，把酒問青天。提到中秋之月，蘇轼《水調歌頭》一詞幾乎無可争議是最經典之作，王國維評其“格高千古”，宋人自己也認為，“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞俱廢。”（出胡仔《漁隐叢話後集》）

随着千百年來文化積澱與累積，今人望月，離不開思鄉與懷人。但古人望月，尤其是古代文人望月，情感與意涵則遠比我們豐富得多。就說蘇轼《水調歌頭》一詞，關于蘇東坡究竟望着月亮在想什麼，學界都經曆過幾次大讨論。在該詞小序中，蘇轼明确提到了：“作此篇，兼懷子由。”子由即其弟蘇轍。既然是“兼懷”，那蘇轼望月的“主要内容”就衆說紛纭了起來。有說是蘇轼醉後想去遊仙，有人說是想起了自己貶谪的辛酸，又有說是想起了廟堂之上的君主等等。

十五的月亮圓又亮。如今我們早已知曉月亮西升東落陰晴圓缺的規律，也知道月影為何物。思鄉懷人之時，一個電話就能互訴衷腸，月亮也變得孤獨了起來。但在古代，中秋的圓月可是大忙人。

查《全唐詩》可以發現，僅以“中秋月”為題的詩篇就超過百首，而以“中秋望月”為主題的詩則更多如牛毛。當古人望月，他們心裡都在想啥呢？

想家想人，月亮代表我的心

思念故土，懷念親人，這是中國月亮最重要的意涵。曆史悠久的文化基因早已将月亮和故鄉緊密聯系。“海上升明月，天涯共此時。”張九齡《望月懷遠》名句寫出月明當空後，天涯海角的親朋好友都有“于此時心心相印”之感。李白《靜夜思》自不必說，“舉頭望明月，低頭思故鄉。”直接道出月夜對故鄉的思念之情。

王建《十五夜望月寄杜郎中》雲：“中庭地白樹栖鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”月是圓的，人卻是缺的，王建在中秋之夜思念友人杜郎中，寫詩相寄。最後不說自己懷念友人，而問大家都望着月亮時，這種懷人之情落入誰家呢？道出了一種在中秋之夜普遍的思念與感懷。這也是月亮在華夏民族血液裡最顯著的文化特征。

蘇轼蘇轍兩兄弟感情最是要好，仕途之中多次分離。每到中秋，望月懷人，兄弟倆總要唱和兩句，例如蘇轼有詩《中秋見月和子由》。某一年中秋前夕，蘇轼赴徐州上任，路上遇到弟弟蘇轍，二人一同在徐州相聚百餘日。中秋之夜，明月當空，蘇轍寫下《水調歌頭·徐州中秋》，想到兄弟二人聚少離多，自己馬上又要與兄長分别，真真是還未離開，已經開始想念。

想自己，郁悶之情油然而生

人雲樂極生悲，不知從何時起，看到天上的月越發圓，總有古人會回望自身，想起自己的不圓滿與失意。如蘇轼《水調歌頭》，也有人認為他主要是想到了自己仕途的不暢，進而以豁達的心态完成了“月有陰晴圓缺”的升華。

李白《月下獨酌》寫邀請明月與他共飲，一邊歌一邊舞，最後也是徘徊和零亂。望月的李白是懷才不遇，孤寂而郁悶的，獨酌的郁悶之情油然而生。

明清之際大學者王夫之一首《中秋與亥白兄飲酒》寫得更直接，“強笑酬佳節，塵勞非少年。花依秋士冷，月向酒人圓。”彼時正值失意之時，心情悲憤。看到月亮月圓越是強顔歡笑，悲從中來。

憂國憂民，想人類的悲歡離合

有人望月傷感小我，有人望月也感懷大我。小家團圓了，大家是否也能團圓呢？古代文人的終極理想必然皆是家國天下，緻君堯舜上，再使風俗淳。中秋之夜，望月思索，不免也就由己及人，産生很多憂國憂民的思考。尤其在古代，戰事頻繁，戍邊将士們常常埋骨他鄉。

白居易中秋望月，就絲毫沒有溫暖思念之意，充滿着埋怨與悲憤。他的《中秋月》寫：“萬裡清光不可思，添愁益恨繞天涯。誰人隴外久征戍，何處庭前新别離。失寵故姬歸院夜，沒蕃老将上樓時。照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。”

月光所到之處，總是給人們添些仇怨。丈夫戍邊在外，每到中秋，妻子隻能獨自感傷别離。玉兔、銀蟾都是月亮的代稱，最後一句是在問月亮，你的圓滿讓多少人斷腸，你卻不知道。

同是唐代詩人，李峤寫的《中秋月》也是同一類意思：圓魄上寒空，皆言四海同。安知千裡外，不有雨兼風。你在這裡看到的是人月兩團圓，殊不知在千裡之外，風雨擋住了月色。言下之意，也是憂國憂民之慨歎。

古人望月，或喜或愁。如今疫情四起，這個中秋，不少居家的市民或許也無法與家人團圓。皓月當空，思念随桂香飄散，同望一輪月，同看一片天。此時，你又想起了誰呢？

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