神秘的中國“吊屍葬”

本文作者 倪方六

在過去，民間流行一種特殊葬俗，有别于土葬、火葬、崖葬等，是把屍體吊挂起來，讓其自然腐爛，或任禽獸啄食的一種身後事處理方式——這就是俗稱的“吊屍葬”。

吊屍葬忌諱入土，但也有使用棺材殓屍的，如此這般，稱為“吊棺葬”更貼切。

（吊棺葬）

吊屍葬主要流行于過去中國的東北和西南，這裡多山多森林，行吊屍葬比較方便，有天然條件。

吊屍葬懸吊于樹上，或是陳于特制木架，故這種葬法又叫“樹葬”——與現在說的骨灰埋于樹下的所謂“樹葬”，是兩回事情。

樹葬即木葬，為舊時傳統“五行葬法”之一，其他四種葬法是——金葬、水葬、火葬、土葬。

因為吊挂于野外，風吹雨淋，屍身如果不腐敗，會很快被風幹成幹屍，所以木葬又稱“風葬”。

吊屍葬非常原始和古老，史書中有相關記載，神秘卻不複雜。

據《魏書·失韋傳》，生活在今黑龍江中上遊兩岸及嫩江流域的失韋人，便使用吊屍葬來處事屍體：“俗愛赤珠，為婦人飾，穿挂于頸，以多為貴，女不得此，乃至不嫁。父母死，男女聚哭三年，屍則置于林樹之上（見上圖）。”

“屍則置于林樹之上”，就是吊屍葬。

（契丹人）

失韋人，史書上又寫作“室韋人”，源于東胡，與契丹人關系密切，在南為“契丹”，在北号“失韋”。契丹人也稱“南室韋”，他們在實行吊屍葬時，還有集中安置現象。《北史·室韋傳》稱：“部落共為大棚，人死則置其上。”這相當于中原土葬設家族墓地的做法。

在行吊屍葬時，要将屍體包裹好。《周書·異域上》記載，鮮卑人中的庫莫奚人，“死者，則以葦薄裹屍，懸之樹上。”

“吊屍葬”有樹架式、樹樁式、地架式、樹挂式、樹屋式等類型，區别是懸吊屍、棺的方式不同。

（樹葬）

為什麼要實行吊屍葬？應該受到宗教因素的影響。

如流行吊屍葬風俗的東北，當地少數民族多信奉薩滿教。薩滿教認為，人死後要去天上，屍吊得越高越好。樹幹沖天，離天又近一步，屍懸吊于樹，是方便死者靈魂上天。

雲南的畲族和瑤族，過去也流行吊屍葬。他們的始祖、古代神話人物盤瓠，死後就是吊屍葬，《隋書·地理志》記載有一說法：“傳雲盤瓠初死，置之于樹。”

（懸棺葬）

中國西南的吊屍葬與崖洞葬、懸棺葬，有某種聯系（有關崖洞葬見《山上冒“寶氣”，找寶人順氣找來，有一墓，墓下有洞，洞内有人骨》諸文）。從廣義上講，懸棺葬實質也是一種吊屍葬。

據 《太平禦覽》引《南康記》稱：過去西雙版納木客人，“死者皆殡斂之，不令人見其形也。葬棺法每在高岸樹杪[miǎo]或藏石窠中。”“藏石窠中”便為崖葬；将棺材懸于樹梢上，就是吊屍葬，或稱吊棺葬。

到明清時，吊屍葬仍流行，如滿族人的先祖女真人就是這種風俗，後來才改吊屍葬為土葬。

明嘉靖《遼東志》記載，時建州乞裡迷女真人，“死者柩懸于樹。”朝鮮史書《李朝實錄》也有類似的記載，忽刺溫女真人的喪俗，“父母死……置其屍于大樹。”

或許有網友會問題，吊屍葬有随葬品嗎？當然有，但比較簡單。

（滿人已改為土葬，棺材蓋似屋頂）

如東北的鄂倫春人，将屍體放于樹上搭好的平台後，會在屍旁放上鍋、碗、勺及煙袋等亡人生前必需物品，做為去陰間的陪葬品。不過，這些随葬品要敲打掉一塊，不讓完好。這樣做，也許是為了防止有人偷盜，破損後便沒人會要。

要注意的是，如果亡人為男性，要放一副弓箭；如果是女性，則要放加工獸皮的工具和裝縫紉工具的針線盒。

（随葬品）

如果吊屍葬使用棺材，棺蓋要做成覆鬥形或呈屋頂狀，以防雨水從棺蓋縫隙滲入棺内——這種棺材就是東北常見的“旗材”。

吊屍葬與土葬比起來，似乎有點草率，其實并不随便，要燒紙，要祭祀，出殡也要擇日子。懸吊樹上時，屍身方向也有講究：一般頭北腳南，直肢平放，忌諱亡人面朝太陽升起的方向。

吊屍葬的兇吉，要看屍體在空中停留時間的長短，停放的時間越長越好。

吊屍葬對屍體不利，由于不避空氣，會很快腐爛或風幹。時間一長，就會有人骨落下來。怎麼辦？

對于遺骨的處理，有兩種方式，一是行二次葬，或土埋或火葬；一是任其自然風化，消失。

如鄂倫春族人，死後用靴皮将屍體裹起，擇日擡出，架于樹上。皮肉腐爛後便有骨頭墜下，這時死者家人會撿拾起來，收集好，重新埋葬土中。

契丹人也行二次葬，但不會留墳頭。

據《北史·契丹傳》，契丹人死後，“以其屍置于山樹之上，經三年後乃收其骨而焚之。”一直到隋唐，契丹人仍行吊屍葬，此說見于《新唐書·北狄傳》：“死不墓，以馬車載屍入山，置于樹颠。”

也可以在屍骨腐爛墜落地前，主動處理吊屍懸棺。清人方式濟《龍沙紀略·風俗》稱：“東北邊有風葬之俗，人死以刍裹屍，懸深山大樹間。将腐，解其懸布屍于地，以碎石逐體薄掩之。”

吊屍葬風俗如今已不再流行，以前流行地區大多已改成土葬或火葬，目前在西南個别地方還有使用。

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