〔正宮〕塞鴻秋

淩歊台懷古

淩歊台①畔黃山②鋪③，是三千歌舞亡家④處。望夫山⑤下烏江渡⑥，是八千子弟思鄉去。江東日暮雲，渭北春天樹，⑦青山⑧太白⑨墳如故。

【注釋】

①淩歊（ xiāo）台：遺址在今安徽當塗縣，南朝宋皇帝劉裕曾在此建宏偉壯觀的避暑離宮。淩歊，是滌除暑氣的意思。歊，炎熱意。唐代許渾《淩歊台》詩：“宋祖淩歊樂未回，三千歌舞宿層台。”

②黃山：位于安徽當塗城北，山上名勝甚多，又名浮丘山。

③鋪：驿站。

④亡家：離家在外鄉。

⑤望夫山：在當塗縣西北四十裡，今稱小九華山。傳說古代一女子站立山頭望夫歸來，日複一日，遂化為石頭，故此山名為望夫山。

⑥烏江渡：在安徽和縣東北，與望夫山隔江相對。《史記·項羽本紀》記載，楚漢之争項羽兵敗垓下，和八千江東子弟在烏江渡奮戰，八千子弟無一生還，項羽感到無顔面對江東父老，也自刎在烏江渡口。

⑦“江東”二句：借用杜甫《春日憶李白》詩：“渭北春天樹，江東日暮雲。”後常用“春樹暮雲”來表示懷念遠方的好友。

⑧青山：在安徽當塗縣東南，李白墓即在此山西北，與南齊詩人謝朓故宅相鄰。

⑨太白：唐代著名詩人李白之号，有“詩仙”之稱。

【譯文】

淩歊台邊的黃山驿站，是三千歌伎舞女遠離家鄉最後的葬身之處；望夫山下的烏江渡，是八千江東子弟思鄉歸去的地方。江東的太陽漸漸落下，雲霭迷濛；渭北的春天樹木開花了，一片繁華。隻有青山腳下“詩仙”太白的墳墓依然如故。

【賞析】

“淩歊台畔黃山鋪，是三千歌舞亡家處。”開篇兩句就有濃厚的曆史氣息撲面而來。“淩歊台”與“黃山鋪”寫明了作者的所在之處，而這兩個地方都與皇家貴族有直接的聯系。南朝宋劉裕的避暑離宮曾高聳淩歊台上，日夜遞送的八百裡加急也曾路過黃山鋪。因此“是三千歌舞亡家處”這一句就自然而然地緊随其後。既然有宏偉巨麗的行宮，則必然應有“三千”歌伎舞女相陪，這也符合南朝宋的曆史狀況。

“宋祖淩歊樂未回，三千歌舞宿層台”，“宋家天子遊南國，紅粉三千百尺台”，從曆代詩人描寫淩歊台的詩句中，可窺知淩歊台之雄姿，輕歌曼舞之繁華。“亡家處”三字的出現則使這兩句的語義急劇轉折，雖有淩歊台“笙镛黛綠之勝”，如今也盡數坍塌為塵土；紅粉三千雖有傾城美貌，也都化為白骨骷髅。先前之盛況，如今之蕭條，對比分明，富貴榮華如雲煙、人生遭際之無常的感歎自然地從曲中流露出來。

“亡”一字用得甚為精妙，它不僅僅是指“三千歌舞”，更可以指一代王朝的衰亡。同時，它還是作者感情的着力點，作者對三千粉黛的同情、江山易主的感慨盡皆從這一字宣洩了出來。“淩歊台畔黃山鋪”為作者的所聞所見，“是三千歌舞亡家處”卻是穿越曆史的想象，在現實與想象之間，就産生了抒情的無限張力，引人共鳴。

“望夫山下烏江渡，是八千子弟思鄉去。”二句與起首兩句形成了“扇面對”，對仗工穩，使此曲吟誦起來頗有音樂美。“望夫山下烏江渡”，蘊含了兩個典故。“望夫山”名字的由來是因為“望夫石”，而“望夫石”卻是一個女子對丈夫深沉思念的化身。

愛屋及烏，因為這一傳說的美好，“望夫山”這一普通的山峰在我們心中也不由地美麗起來。“烏江渡”一詞讓我們想到的不僅有項羽兵敗垓下，四面楚歌，八千江東子弟全數身死的曆史往事，更有霸王别姬的訣别、英雄末路的無奈。如果說“望夫山”是一輪象征思念柔美的皎月，那麼“烏江渡”則是蘊含着無限的悲壯與血淚的荒漠戈壁。“望夫山” 與“烏江渡”隔河相望，一高一低之間，“烏江渡”成為失敗的代名詞，想當年西楚霸王力能扛鼎，縱橫天下，而如今卻“是八千子弟思鄉去”。此一句緊承“烏江渡”，将八千江東子弟的心理情狀寫了出來。

“思鄉”與起首的第二句中“亡家”遙遙地相應，除此之外，它還與“望夫山”相應。為什麼呢？因為八千子弟的思鄉之情與望夫女對丈夫的望眼欲穿是相通的，八千子弟的妻兒也正像望夫女一般渴盼他們的歸來。然而，不幸的是，“去”一字卻讓人心痛欲裂，八千子弟終究是沒有能夠回去，他們身死他鄉，讓家鄉的妻子都化作了“望夫石”。這兩句之中不僅有功名霸業，更有牽腸柔情，功名逝去如雲煙，思鄉念妻盡做了塵土。既有作者對曆史的慨歎，又在不經意間流露出細微惋惜之聲。

“江東日暮雲，渭北春天樹”，這兩句直接借用了杜甫的詩句“渭北春天樹，江東日暮雲”，“江東”一詞與上一句“八千子弟”相連，作者将杜詩的語序調換，使這首曲子銜接自然，不失生氣。“日暮雲”與“春天樹”兩者都為平實叙出，未經任何修飾描繪，但它們仍然詩意盎然，令人遐想。“日暮”與“雲”的結合形成了夕陽西下、雲霭迷濛的美景，“春天”與“樹”的結合則是一派生機勃勃、鳥語花香的景象。

杜甫寫這首詩時在渭北，李白正漫遊江東，這兩句表達了兩者的相互思念。而在這首曲子中，作者的化用卻抛去了思念這層感情，更像是他看到的實際景物。他的目光似乎越過了高山的阻擋，望見了“江東”與“渭北”。而“江東”與“渭北”，一者位于江浙地區，一者在長安，這兩地空間距離較遠，這種空間的巨大跳躍，與之前的曆史跨越隐隐相合。時間軸與空間軸的巨大變化也擴大了這首曲子的容量，給予我們巨大的想象空間。

“青山太白墳如故”，全曲以這一句作結，似乎作者的目光最終定格在“青山太白墳”之上。“青山”在這裡實有其地，并非虛指。前兩句作者借用杜甫詩句作過渡，這是轉入當地的另一名勝——太白墳。之前我們尚彌漫在杜甫對李白的思念裡，這一句太白已入了墳墓。變化如雷電之快令人不及掩耳。詩仙太白，谪居仙人，天賦英才，詩仙之名傳揚千古，如今隻剩下一抔黃土掩風流，真乃浮名無實啊。不過，因為“太白墳如故”中的“如故”所言不明，這句也可以理解為李白的詩篇彪炳千秋，其盛名仍在，仍有人前來憑吊懷念。作者在此以太白墳今日“如故”與榮華、霸業的昙花一現形成對比，以表達對詩仙太白的無限追慕之情。 不過，比較而言，浮名無實更符合全曲“懷古”的感情基調，以追慕太白作結則會降低此曲的思想深度。

縱觀全曲，作者首先選擇了一個觀景的基點——淩歊台。作者憑高遠眺，“黃山鋪”、“望夫山”、“烏江渡”、“青山”與“太白墳”盡收眼底，登高遠眺本就容易引發人的無限感慨，更别說作者面對的曆史蘊含豐富的滄桑之地。作者以自己的視野為線索，并不專詠一人一事，而是串連了三大古迹，它們聯系着三個曆史人物——劉宋王朝荒淫誤國、霸王項羽剛愎敗亡、詩仙李白化了塵土，人生無常、富貴功名不可常在以及浮名無實的深切悲哀溢于言表，抒發了作者的興亡之慨。

全曲緊扣盛衰之感，悼古悲今，那種曆史的永恒悲哀，拂之不去，隐隐有末世之音。此曲用典甚多，但是環環相扣，相互銜接且泯然無痕。全曲還運用了許多藝術手法，對仗、渡接與對比之間，我們渾然不覺此曲時空轉移的痕迹。在章法和意脈的安排上别具一格，真乃“新嚴飄逸，如龍駒奮進，有并驅八駿一日千裡之想”。

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