《戰國策》裡有個故事，叫“管燕得罪齊王”。這管燕是個齊國大夫，因故得罪了齊王，覺得在齊國沒法混了，就想投奔其它諸侯國去，問自己平時養的賓客們：“你們誰願跟随我去？”誰知左右都不吱聲。管燕就難過得流淚了，說：“悲夫！士何其易得而難用也。”有個叫田需的手下就說了：“賓客幾天難得吃一次飽飯，你卻是好肉好酒吃不完；你的小老婆們穿得是绫羅綢緞，賓客卻是沒有布匹做衣服。财物對你來說是很普通的東西，性命對我們來講是很重要的。你不肯将普通的東西給人，卻要人将重要的東西給你，這就難怪賓客不為你所用了。”

這個田需說得對不對呢？是有點道理的。按照現代的說法就是：待遇與責任義務對等。但又不完全對，再多的錢财能換命嗎？在一個組織裡頭，能共命的基礎是什麼呢，是共同的政治目标和思想信仰。刺客荊轲願充當死士，為燕太子丹去剌秦王，是因為他們有共同的政治基礎：反暴秦！不然，燕太子丹給再多的金銀财寶，供給再多的珍馐美馔與美人，荊轲也不會去賣自己的命的。而管燕的手下即使給予了高待遇，我看他們非常在意待遇的态度，也是隻賣力而不會賣命的。這一對主子與賓客之間，就是非常普通的雇傭關系，他們之間缺乏靈魂的契合。所以主人就吝啬錢财，而賓客就吝啬力氣，更不要說生命了。

閑暇無事亂翻書，再讀古文《曹刿論戰》。戰國時期，齊國派兵進攻魯國，民間人士曹刿見魯莊公，為其分析戰前形勢，作戰時判斷戰場情況，為魯國打赢了這場戰争，而且是以小敵大、以弱勝強，史稱“長勺之戰”。在這之前，曹刿的老鄉們勸他不要管閑事，說是“肉食者謀之，又何間焉？”這是當官的人幹的事，你老人家摻和什麼呢？曹刿回答說：“肉食者鄙，未能遠謀。”說是位高權重的人，見識淺陋得很，沒什麼遠見卓識，我老人家必須親自出馬。從鄉人的語氣看，曹刿顯然不是肉食者，不然鄉人不會這麼說他。那他是個什麼人呢？也許是鄉間有學問有見識的名士，不然魯莊公也不會讓他當參謀長。但他這麼一摻和，讓他青史留名了。

這些且不說它。我隻是有些奇怪他，為什麼說肉食者鄙，這種認識是怎麼來的呢？當官的貴族待遇好，有很多肉吃，所以稱肉食者。由此可見，那時百姓是很難食肉的。吃得好，營養充分，不應該更聰明嗎？莫非吃肉過多，腦滿腸肥，得了高血脂，血管堵塞了，腦子不好使？曹刿當然不是這個意思，那時醫學還沒這樣發達。所以言其鄙者，乃是因他有肉吃，日子過得好，不想改變現狀，得過且過最好。然則，強敵侵淩國家，不怕利益受損麼？割點地給他，或給點賠款，日子照樣過。然而，日複一日，久之奈何？“我死後，那怕它洪水滔天”，這幾乎是多數肉食者的想法。肉食者之鄙，想必就鄙在此處。曹刿不相信肉食者，以布衣挺身而出，救國家于危亡之中，功勞是很大的。他後來成為肉食者了嗎？文章沒有說。我想通過此戰，魯莊公會信任他，佩服他的才幹，或許會給頂烏紗也說不定，那他也成了肉食者了。那麼，他會鄙麼？會鄙麼？

作者簡介： 呂達餘，男，安徽銅陵人氏，大專學曆，高級政工師，銅陵市作協會員，有數百篇詩文散見于報刊與網絡。

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