五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。出自《道德經》第十二章，意思是，缤紛的色彩，使人眼花缭亂；嘈雜的音調，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味。

《道德經》第十二章說：杜外以養中，這是我們自己的修養最好的一個基本功夫。

五色令人目盲。五色是指青、赤、黃、白、黑。實際上，五色并不是專門指這五個顔色。他的意思是告訴我們，形形色色，弄得我們目盲。目盲不是眼睛瞎了，而是眼花缭亂，根本看不清楚。

五音令人耳聾。五音是指宮、商、角、徵、羽。實際上，五音也不止這五個音符，就像現在的音樂會，什麼樣的聲音都有。耳聾也不是說耳朵真的聾了。其實，目盲、耳聾、口爽都不是真的病了。如果是真的病了，其實還蠻值得同情，去看醫生治就好了。這些根本就不是病，隻是自己給自己找的麻煩，本來内心很甯靜，現在卻搞得亂七八糟。

五味令人口爽。五味是指酸、鹹、甜、辛、苦。現在的人，把各種味道都給摻在一起，而且很喜歡說一個詞：好爽啊！其實，這個爽是失掉的意思，就是差失。口沒有味道，就叫爽。比如，爽約了，就是失約了。

“五味令人口爽”，就是各種味道，令人吃起來一點沒有原本的感覺。吃飯時，看到有人把手撐在桌子上，拿着筷子，不知道要吃什麼，這個人就已經口爽了。這種人給他吃山珍海味，又有什麼用？

人最大的敵人，就是自己。整天把自己搞得眼花缭亂，什麼顔色都看不清楚；整天把自己搞得震耳欲聾；整天吃得自己一點兒味覺都沒有了。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。五種顔色讓人眼花缭亂；五種音調讓人聽覺失靈；五種滋味讓人口不辨味。

古人說的“五”跟“五行”有關。五行最早的說法，純粹指五種自然界的素材，就是在《尚書·洪範篇》裡面談到自然界存在的五種重要的物質。

五行的排列順序，我建議記住這個：木火土金水。這個五行順序是按照順時針方向，是相生的：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。如果跳一個就相克了：木克土，火克金，土克水，水克火，金克木。

五色令人目盲。五色是青紅黃白黑，與木火土金水完全配合。為什麼五色令人眼花缭亂呢？簡單來說，因為它是人為的。而自然的顔色，不管是多少種，包括紅橙黃綠藍靛紫七色，即使我們每天都接觸，也沒有什麼感覺，因為自然的顔色不是刻意擺在一起。所以差别就在于自然的，還是人為的。

五音令人耳聾。五音是宮商角徵羽。其實何止五音，人的耳朵能分辨更細膩的聲音，為什麼沒有耳聾呢？因為那是自然的。我們平常聽到自然界的蛙鳴、犬吠、雞啼、鳥叫、馬嘶、牛鳴，都沒有什麼特别的感覺，不但不會耳聾，反而覺得耳朵還很舒服很愉快，為什麼？是因為這種自然界的萬物所發出來的聲音，沒有給我們帶來任何壓力。

但是，人所發出的聲是有意義的，“意”，是“音”底下加個“心”。人制作的音樂，人說的話，都有某種含義希望傳達，希望讓人了解，這就有了壓力，構成了困擾，甚至到最後覺得耳聾了，不斷地重複會讓人覺得吃不消。

《莊子》裡提到“人籁、地籁與天籁”。籁是一種竹子做的樂器，像笛子的。人籁就是人所發出的聲音，包括音樂在内，這種聲音聽多了會有壓力，甚至覺得重複而乏味。地籁的“地”代表大自然，大自然發出的聲音就不給你任何壓力了。像風吹過竹林的嘯聲，海浪撞擊岩石的浪濤聲，下雨的時候風雨的聲音，這些都屬于地籁。自然界發出的聲音，你聽的時候它并沒有傳達任何意思，這叫做自然的。

天籁基本上不是用耳朵聽，也不是用心去想，而是一種用“氣”去聽。它已經不是聽的問題了，而是聽的态度。就是要把你對萬物的執着的念頭都化解，進入一種空虛的狀态，這時你聽到的所有聲音都屬于天籁。

五味令人口爽。五味是酸苦甘辛鹹，也是配合木火土金水。如何配合呢？木是酸的，因為樹木結的果子都是酸的；火是苦的，火把東西燒焦了都是苦的；土是甘的，土裡面長出來的五谷稼穑這些是甘甜的；金是辛的，金屬在冶煉的時候味道非常刺鼻；水是鹹的，水到最後彙歸于海，海水是鹹的。

五味同時具備的話，就好像《舌尖上的中國》有很多菜，吃多了會覺得味道太重了，恐怕就失去味覺了。你如果采取自然的養生法，多吃蔬菜與水果，任何味道都不會帶來太大的壓力。這也是一種人為跟自然的分辨。

這三種是跟感官有關的，跟人的視覺、聽覺、味覺直接有關。所以它的原則很單純，自然的都沒有問題，人為的，它是刻意要滿足你感官的需求，滿足之後就可能造成欲望的擴充，叫做欲深溪壑，欲望比無底的深谷還要深。

欲望像滾雪球一樣，開始的時候一小團，最後變成一大堆，可以沖垮房屋，人的欲望也是一樣。所以一個人如果按照自己的“需要”來生活，很容易得到滿足。如果按照自己的“想要”來生活，也就是按照自己的欲望去生活，那就麻煩大了。

《道德經》第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

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