新華網東京2013年1月8日電（記者 藍建中）日本東京國立博物館日前宣布，其研究人員經過鑒定，發現了中國東晉時代的書聖王羲之的精緻摹本。

研究人員認為，根據字體和字面意思，這是7至8世紀時中國唐代宮中制作的摹本的一部分，這将成為了解王羲之書法的珍貴資料。這也是1973年《妹至帖》公開之後時隔約40年再次發現王羲之的珍貴摹本。

《妹至帖》

這個摹本是五島美術館（位于東京都世田谷區）理事兼學藝部長名兒耶明（姓“名兒耶”，名“明”）收到個人收藏者的鑒定請求後，又委托東京國立博物館進行鑒定的。東京國立博物館陳列品管理課長、中國書法史專家富田淳等人進行鑒定後，認定這是王羲之書法作品的摹本，并認為這個摹本有可能是遣唐使帶回日本的。

圖為發現作品和《妹至帖》

此次發現的摹本長25.7厘米，寬10.1厘米，分為3行，共24個字。紙是與以前發現的摹本一樣的“縱簾紙”（紙上存在豎的條紋）。摹本旁邊還附有德川幕府末期到明治時期的古書法鑒定權威“古筆了仲”的鑒定紙條，上寫“小野道風朝臣筆”。

富田淳說，認為是王羲之摹本的理由在于：首先，文中有王羲之兒子的名字“期”的字樣，而且有“日弊”等王羲之經常使用的措辭；其次，與1973年公開的《妹至帖》（日本個人收藏）等王羲之的摹本酷似；再次，确認存在“雙鈎填墨”的痕迹，即利用很細的筆描出文字的輪廓，然後将内部用墨仔細填滿，這是與現存的王羲之摹本相同的手法。

摹本的文字内容是：“便，大報期轉呈也。知不快，當由情感如佳。吾日弊，為爾解日耳。”這被認為是書信的一部分，可以看出王羲之的日常生活和心情。根據摹本開頭的文字，富田淳等人将其命名為《大報帖》。

書聖王羲之沒有留下真迹，隻能通過摹本來了解其字體。據傳，唐太宗酷愛王羲之的書法，曾命令宮中的專業匠人制作了大批摹本。日本目前存有《喪亂帖》（宮内廳三之丸尚藏館藏，注：“尚藏館”是位于皇宮三之丸内的一座博物館）、國寶《孔侍中帖》（前田育德會藏）和《妹至帖》等精緻的摹本。

《大報帖》是全世界屈指可數的有關王羲之書法的珍貴資料之一，有助于研究王羲之的書風，将在22日于東京國立博物館開幕的特别展覽“書聖王羲之”上首次公開。

《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》(三帖合裝)

在中國書法史上，就影響力而言，無人能與王羲之比肩。這位被後世尊為“書聖”的東晉大書法家，幾千年來一直都是帝王将相和文人墨客心慕手追的對象。正是“最愛”他的唐太宗以“一字千金”遍搜天下之後又以其作品陪葬，使得後世再無得見“大王”真迹的機會。

目前，世界各大博物館所藏的“王羲之”其實都是高古(唐宋為主)的精摹本，即便是高古摹本，存世的數量也隻不過十幾件，最為著名的有台北故宮的鎮館之寶《快雪時晴帖》、流失日本的《喪亂帖》等。

我國古時候書法的複制法主要有四種，雙鈎填墨、臨寫、拓本(石刻)及刻本(木刻)，其中以雙鈎填墨最為接近真迹。雙鈎填墨的技術始于唐朝，主要是宮廷用作為一些重要的藏品保存副本，也有記載皇帝會命人制作一些珍貴藏品的副本賞賜給大臣。雙鈎填墨非常耗時耗工，不僅技術要求很高，失敗率也很高，所以非一般百姓能夠進行，隻在皇宮中才有。其方法主要是将原作向光放置，如貼在窗戶上，然後用很薄的油紙(不透墨，防止污損原作)覆蓋在原作上将其摹下來，然後再以油紙作為中介，轉到普通的紙上。

《舊唐書.褚遂良傳》中曾有記載，唐太宗曾下令讓臣下“用金帛購求王羲之書迹”，一時之間，“天下争赍古書，諸阙以獻”。最終，唐太宗、唐高宗兩朝内府共收羅了王羲之書法二千二百九十紙，裝為十三帙、一二八卷。當時君王喜愛王羲之幾乎盡人皆知，于是王羲之的真迹在民間幾乎片紙隻字難求。

到了明清兩代，書法的興盛程度遠不及唐宋，但是仍然承襲了推崇王羲之的餘波，從明成祖朱棣、明仁宗朱高熾到清代康熙、乾隆，都無不視王羲之的作品為珍寶。但是，到清代已經鮮有王羲之真迹留存，盡管乾隆執着地認為自己所藏是真迹，但是後來考證，也大多是高古摹本。在2010年嘉德秋拍上，王羲之《平安帖》,以3.08億元天價成交，這就是一件雙鈎摹本，最終被上海的著名收藏家劉益謙所得。

王羲之的真迹或者高古精良的墨迹摹本曆代都十分珍貴，所以常常會被進行切割，這樣可以售價更高。目前各大博物館所藏王羲之都沒有太多字的，大多隻有幾行。據統計，現存的唐摹本王羲之帖不到二十帖。其中流傳在日本的有《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》(三帖合裝)，《孔侍中帖》、《遊目帖》等等，而此次新露面的摹本，雖然還沒有正式的名稱，但足以堪稱為“世紀新發現”。

這件珍品是2012年10月，日本的一位收藏家交給東京國立博物館鑒定之後确認的，而此次展現則是其第一次公開展示，并将引起書法界巨大的轟動。

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