範仲淹的《江上漁者》大家都能背誦，詩曰：

江上往來人，但愛鲈魚美。

君看一葉舟，出沒風波裡。

初學這首詩，很快背下來，也沒覺得有什麼深意。老師的講解，是朝着“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”（李紳《憫農》詩句）方向去引申的，“教育我們”體察捕魚者的艱辛，明白那鮮美的鲈魚是靠勤勞勇敢的漁民冒着生命危險換來的。

現在我們深度解析這首詩，把關注的重點從“鲈魚美”移開，聚焦在“風波”上。

認真細讀文本，不難發現，這僅僅二十字的小詩其實是一首“警示詩”。勸誡的對象是“江上往來人”，警告他們一葉扁舟難抵“風波”兇險，随時都可能有傾覆的災難發生。而且，進一步延伸理解，這詩歌題目所寫之“江上漁者”何嘗不是君子自道，因為作者也是“江上往來人”，也曆經了一些“風波”，因而這首詩也可以理解為是範仲淹的自我警示，自我勸勉。

與《江上漁者》寫于同一年，宋仁宗景佑元年（公元1034年）46歲的範仲淹還寫有《江城對月》，也有意無意間提到了“風波”二字。範仲淹《江城對月》詩雲：

南國風波遠，東門冠蓋回。

多情是明月，相逐過江來。

其實，這“有意無意間”提到“風波”簡直就是“特意”地寫到“風波”。本詩第一句裡的“南國風波遠”，意思就是“南國遠風波”，是指遭到貶斥，身處南國，遠離了京城政治中心，遠離了政治風波。

範仲淹待過的桐廬。圖源：桐廬縣人民政府網

明确地揭示出範仲淹貶官心态的詩歌是同樣寫于宋仁宗景佑元年的《赴桐廬郡淮上遇風三首》，其一有曰：“聖宋非強楚，清淮異汨羅。平生仗忠信，盡室任風波。”詩句裡有“強楚”“汨羅”的說法，因“強楚”的屈原遭貶斥流放而自沉汨羅，範仲淹暗用屈原典故，這是把自己與遭到貶斥的屈原相提并論。但範仲淹一再申明大宋聖明，天子聖明，還一再申明自己生來“忠信”，“風波”面前絕不改變對聖明天子的“忠信”。

這樣綜合來看，《江上漁者》《江城對月》《赴桐廬郡淮上遇風三首其一》寫于同一年，範仲淹對“風波”一而再再而三地強調，這“風波”二字的深意就顯然會與範仲淹的人生際遇、政治鬥争等密切相關，而不能僅僅看成是指江上的自然的風浪。

範仲淹像。圖源：江蘇省興化市博物館

其實，對于“風波”的這樣深沉的用法，在唐詩裡也是屢見不鮮。高适《送鄭侍禦谪閩中》詩雲：“谪去君無恨，閩中我舊過。大都秋雁少，隻是夜猿多。東路雲山合，南天瘴疠和。自當逢雨露，行矣慎風波。”詩的最後兩句是說，你一定會逢赦回到都城，恩沾雨露。你一定要謹小慎微，當心“風波”！

白居易感慨“風波”最多，他寫給摯友元稹的《除夜寄微之》有曰：“家山泉石尋常憶，世路風波子細谙。”白居易寫給弟弟白行簡的《登西樓憶行簡》有雲：“風波不見三年面，書信難傳萬裡腸。”其《吉祥寺見錢侍郎題名》詩曰：“雲雨三年别，風波萬裡行。愁來正蕭索，況見古人名。”白居易《贈江州李十使君員外十二韻》有雲：“劍佩辭天上，風波向海濱。”這些“風波”書寫，都語義雙關或偏重比喻象征意義，指人世艱難，宦海兇險，但白居易的态度是人生坦蕩的，直面“風波”，不懼“風波”。

而最為真切感人的是杜甫《夢李白二首·其二》：

浮雲終日行，遊子久不至。

三夜頻夢君，情親見君意。

告歸常局促，苦道來不易。

江湖多風波，舟楫恐失墜。

出門搔白首，若負平生志。

冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。

孰雲網恢恢，将老身反累。

千秋萬歲名，寂寞身後事。

詩句翻譯成現代漢語大緻是說，雲兒悠悠終日飄，遠方遊子久不來。一連幾夜夢見你，情親意切真友誼。夢裡匆匆你辭去，相會可真不容易。江湖風波多險惡，船隻失事好恐懼。出門搔着白首，仿佛辜負平生志。京都官僚冠蓋多，唯你形容獨憔悴。誰說天網恢恢疏而不漏？你年事已高反被牽連受罪。千秋萬代一定有你的聲名啊，但那卻是寂寞身後的安慰。

詩裡的“江湖多風波”是平常話語，但卻字字驚心動魄——與之相關的史實是，唐肅宗乾元元年（公元758年），李白因參加永王李璘的幕府受牽連被流放夜郎（相關史實可參看本專欄文章《詩仙李白對夜郎的那些深情歌詠》）。杜甫因久久不能得到李白的音信，從而擔心李白的安危，甚至想到江湖上風波疊起，李白會沉船而死！這真是至誠至真的文字，至誠至真的高誼。

與唐代的白居易對應，宋朝對于“風波”感慨最多的文人或許要算是辛棄疾。辛棄疾詞作裡，對“風波”加了用心描繪，直接運用了“風波惡”“世路風波惡”“世路苦風波”等說法。

辛棄疾《鹧鸪天·唱徹陽關淚未乾》詞曰：

唱徹陽關淚未乾。功名餘事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨雲埋一半山。

今古恨，幾千般。隻應離合是悲歡。江頭未是風波惡，别有人間行路難。

詞作收束的兩句是“更進一層”的手法，寫江上惡風惡浪，但與人生經曆、人世兇險相比，竟然也算不得艱難了，由此也愈加突出了“人間行路難”。而“行路難”暗用樂府《行路難》典故，鮑照有《拟行路難》十八首，高适、崔颢、李白、王昌齡等等名家均寫有《行路難》歌詩，大都抒發“行路難！行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海”的淩雲壯志難以實現的憤懑，或“君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。且樂生前一杯酒，何須身後千載名”的高逸曠達。

辛棄疾有首《賀新郎》開腔便是“世路風波惡”。這個認識很直接，完全是“風波”的引申象征意義，不再糾結于“江上”“扁舟”等與“風波”本義相關的意象。辛棄疾《太常引·仙機似欲織纖羅》詞雲：

仙機似欲織纖羅。仿佛度金梭。無奈玉纖何。卻彈作、清商恨多。

珠簾影裡，如花半面，絕勝隔簾歌。世路苦風波。且痛飲、公無度河。

從江上風波，到“世路風波”；從單寫“風波”，到給“風波”加了屬性判斷的“風波惡”“苦風波”，辛棄疾的創制是他嫉惡如仇性格的反映，是他豪邁詞風的體現，或許有些淺白，但也更直截，更有力量。

圖源：江蘇省興化市委宣傳部

人在江湖飄，哪有不挨刀。人在江湖遊，風波叫人愁。其實，辛棄疾的“風波”感歎當然也不是憑空而來的，也有文化的傳承與積澱。比較直接相關的如黃庭堅《鹧鸪天·漁父》：

西塞山邊白鳥飛，桃花流水鳜魚肥。朝廷尚覓元真子，何處如今更有詩。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。人間底事風波險，一日風波十二時。

顯然，這首詞改編自大家熟知的唐代張志和《漁歌子》，但上下片均增加了内容，上片增加的是唐朝皇帝要再度征召張志和的“遺事”傳說，下片增加了黃庭堅自己的喟歎。黃庭堅詞前寫有《小序》曰：

表弟李如箎雲：“玄真子（指張志和）《漁父》語以《鹧鸪天》歌之，極入律，但少數句耳。因以玄真子遺事足之。憲宗時畫玄真子像訪之江湖，不可得，因令集其歌詩上之。玄真之兄松齡，懼玄真放浪而不返也，和答其《漁父》雲：‘樂在風波釣是閑，草堂松桂已勝攀。太湖水，洞庭山。狂風浪起且須還。’此餘續成之意也。”

黃庭堅小序的大緻意思是說，他的表弟李如箎覺得，張志和的《漁歌子》可以改成《鹧鸪天》來唱，但歌詞不夠，少了幾句。于是黃庭堅就改成《鹧鸪天》，歌詞不足的部分把張志和的“遺事”拿來補上。“遺事”裡說，唐憲宗曾慕訪張志和不得，求其詩文。張志和的哥哥為其《漁父》（當指《漁歌子》）作了和詞雲雲。

但黃庭堅的詞作對于“狂風浪起且須還”進行了徹底的“翻案”，變為“不須還”，這是對名利的徹底棄絕。為什麼堅決不要回來呢？難道真實的江湖上的風波不可怕嗎？

真實的江湖上的風波很可怕，但還是不要回來，因為“人間底事風波險，一日風波十二時。”

這樣的話語是危言聳聽嗎？

卻也不是。

這表明的是甯願放浪山水受自然界的風波之苦也絕不歸還朝廷，因為政治“風波”顯然比自然界的“風波”更加兇險，且“一日風波十二時”，一天一夜十二個時辰，那就是時時刻刻、無時無刻不令人憂懼“風波”。這好像好像“苛政猛于虎”啊！封建時代，伴君如伴虎，這樣的感受，很多人戚戚于心。

南宋吳曾《能改齋漫錄》載，“想要去做一個安安靜靜的漁父”的蘇轼對黃庭堅《鹧鸪天·漁父》評價說：“東坡笑曰：‘魯直（指黃庭堅，黃庭堅字‘魯直’）乃欲平地起風波耶？’”而蘇轼“平地起風波”之語，實來自唐代劉禹錫《竹枝》詞：“瞿塘嘈嘈十二灘，此種道路古來難。長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。”這也是成語“平地風波”的來曆。

這也就是說，不僅僅“君看一葉舟，出沒風波裡”，還有“人間底事風波險，一日風波十二時”，既然如此，人在江湖飄，不怕挨幾刀；人在江湖遊，風波何須愁。“前途漫漫，唯有奮鬥。”所以，還是要“越是艱險越向前”，要敢于亮劍，鬥争精神必須杠杠滴。

來源：撰文：孫秀華

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!