王伊明【作品】

金先生個兒不高，黑瘦的一張臉，一副很大的黑框眼鏡，很嶙峋的，看不岀年齡。他和顧老師應該是很熟的，見面還抱一下，一黑一白，一胖一瘦，抱上去，挺滑稽的，但我們誰也沒笑。

金先生好象有些口吃，說話是一個字一個字地往外蹦，他累，聽得人也累。好在寒喧就是歡迎、歡迎，你好、你好的，熱熱鬧鬧便是了。

一上車金先生就忙不叠地将一份專題講座稿遞給顧老師，并簡單地說明："第一篇，下午用。"

我撇了一眼，标題是《清東陵石雕》。

顧老師肯定記得我的選題，因為拿到講座稿時他意味深長地看了我一眼，我相信那不會是"英雄所見略同"的褒獎，倒象是熊掌與魚的選擇。

我自然也很覺不好意思，既然金先生己将清東陵石雕列為講座課題，我再同題寫篇文學作品，總象是有些取巧，車上我便拉過顧老師，表示自己可以重新選題，決不能影響整體計劃。

顧老師當然很欣賞我的大局觀，又特地私下對我說：文學和研究是兩條路，不擠。顧老師還說，金先生是從故宮博物院下派來清東陵協助工作的，脾氣大，學問也高，肯定會對我們有大幫助的。

金先生的文筆似乎與他的口才相悖，他更象是象牙塔裡的學者，如何将這樣一個更适合高台樓閣中靜坐的夫子，打發到這種荒寂繁雜的一隅？我一時實在想不清楚，但一直覺得有故事。

金先生的講座稿我是最早看到的，顧老師要我找地方複印，我知道是顧老師有意這樣做的，我看到稿子就放不下了。

稿子的開篇，高遠而實在：

迄今為止，國内的文獻與實物發現，可以證實的是人類最初的藝術表達方式是通過石器完成的。石雕在人類長期的生産生活實踐中，所散發出的藝術氣息，曾彌漫了整個遠古文明。而前無古人的集大成的石雕藝術，則最完整地體現在清東陵這座封建社會的最後一座皇家陵園中。

然後金先生又具體解釋了一下帝王陵寝的由來和清東陵建築格局：

帝王們的墳墓稱作陵，陵被解釋為“大土山”之意。将封土堆集成山，這隻能是帝王們的所為。

将墳墓稱作陵是在戰國中期開始的，西漢時，帝王們的墳墓便正式被稱為陵了，且專名專用，直到整個封建社會的覆滅。帝王們建陵，渴望“開福祉隆基，綿萬年景運。”清代如此，曆代封建王朝也是如此。

清東陵的建設被冠以“事關千秋萬代社稷”的“國家頭等重點工程”之名，所以建築規模宏大、選材精良、工藝高超實在不足為奇。建築是一部凝固的曆史，建築中所蘊含的極豐富的文化内涵，又通過每一種材料、每一處設計煥發着永久地藝術的魅力。石材是中國古代建築中最重要的材料，而在普通的石材上體現高貴與權勢的最好方式，就是石雕。

金先生對清東陵石雕的叙述準确而生動；

清東陵的石雕，就谌稱一座石雕藝術的博物館。清東陵從康熙二年即1663年始建，至光緒三十四年即1908年完工，清東陵跨越兩個半世紀的建設，留給我們除地宮外的石雕藝術作品，大抵上可以分為8大類。

一為石雕門坊。石雕門坊在材料相同的情況下，突出了造型的差異，方法采用了浮雕與圓雕的結合。純石結構的門坊被稱為石門坊，在清東陳隻有一座，就是位于孝陵神路南端、作為陵區标志物的這座高13米、寬32米的石牌坊。石牌坊為仿木石結構，建築分為五間六柱十一樓，屋頂雕飾吻獸，梁、枋、桁雕旋子彩畫，夾杆石頂南北側雕卧獅、卧麒麟，四立面雕升龍、雙獅滾球以及獸身鳳尾的摩羯龍。由石門柱與翊垣組合的門坊被稱為龍鳳門，龍鳳門也稱火焰牌坊，建築采用門柱頂部插雲闆，承露盤上雕蹲龍，大額枋上雕火焰寶珠裝飾方式。火焰牌樓為五間六柱牌樓三座、二柱一間牌樓三座。石柱與木構建築組合的門坊被稱為牌樓門，牌樓門在清代官書中同樣被稱為龍鳳門，與火焰牌樓不同的是牌樓門亦稱沖天牌樓，沖天牌樓的石柱承露盤上雕蹲龍。

二為擎天柱。華表與望柱都稱擎天柱。華表由堯舜時期的“谏鼓”、“诽謗木”演化而成，漢朝定名為華表，至明清則演化為雕龍石柱，成為法規與權力的标志物。清東陵的華表共有3組12棵，分别位于孝陵、景陵、裕陵的大碑樓四隅，其結構均為須彌座上豎柱身，雕升龍。柱身上部插雲闆，頂置承露盤，盤上雕蹲龍；須彌座下枋雕行龍或二龍戲珠，上下枭雕仰俯蓮，束腰雕正龍、升龍；欄杆望柱柱身雕升龍，柱頭雕坐獅；欄闆内外均雕二龍戲珠。一棵石料，被雕得華貴瑞祥、霸氣十足。望柱在清東陵共有5組10棵，分别立于孝陵、景陵、裕陵、定陵的石像生前。惠陵沒有石像生，兩棵望柱以欄杆圍着，精美的石柱雕飾自成一景。望柱的須彌座雕蔓草，束腰浮雕為吉祥圖案，柱身雕海水江崖、五彩祥雲，承露盤雕祥雲，柱頭雕雲龍。

三為石像生。石像生泛指石人石獸，是古代圓雕寫意藝術的經典實例。人們也稱石像生為“翁仲”，這是取自秦代，那時有一員名為翁仲的武将，屢立戰功，征服過匈奴。他死後，秦始皇念其功績，便在鹹陽宮外建了一尊翁仲銅像，匈奴看到，無不戰栗。在陵前塑石像生，終年守護之意。明十三陵隻有一組18對石像生，清東陵卻是4組36對，其中以孝陵的18對最為壯觀，依次為坐、站獅子；坐、站獬豸；卧、站駱駝；卧、站象；坐、站麒麟；立、卧馬各一對及武将、文臣各3對。如同儀仗隊一般，威武雄壯。此外，景陵、裕陵、定陵均有石像生。雕塑工藝上佳。

四為石碑。清東陵共有石碑25通，其中龍蚨碑13通；明樓朱砂碑12通。龍蚨也稱赑屓、霸下，為龍之一種，善負重。龍蚨碑以龍蚨為座，虬龍或稱蟠龍為首；明樓朱砂碑則為須彌座式碑，碑首正背面雕二龍戲珠，側面雕行龍；昭西陵、景陵、孝東陵碑身正面瀝粉畫出4組二龍戲珠；孝陵、裕妃園寝朱砂碑碑身無龍，裕陵朱砂碑碑身正背面各雕出二龍戲珠4組；慈禧陵、慈安陵、定陵、惠陵碑身正背面各雕出三龍戲珠6組。孝陵、孝東陵、景陵、裕陵、裕妃園寝、昭西陵、景雙妃園寝朱砂碑須彌座均上坊雕龍，下枋雕吉祥圖案，上下枭雕仰俯蓮，束腰雕挽花結帶；慈禧陵、慈安陵披巾上雕各四條正龍，下枋四面均雕二龍戲珠。

五為拱券橋。石拱券橋俗稱石拱橋，因橋身拱券得名。拱券橋美觀、實用，是中國對世界建築史的一大貢獻。清東陵共有石拱券橋34座，被稱為中國古代石拱券橋集大成之地并不為過。清東陵的石拱券橋有一孔橋10座；三孔橋18座；五孔橋5座；七孔橋1座。橋上共有欄闆1114塊，望柱1202根，抱鼓石136件。欄闆上均雕祥雲寶瓶或荷葉淨瓶；七孔橋的橋欄闆為漢白玉石，能發出金鐘銀鈴般聲響，故稱其為“五音橋”。望柱上雕龍鳳頭，拱橋券洞上龍門石雕戲水獸。

六為殿座欄杆。清東陵的殿座欄杆共11組，其中大殿9組，方城月台2組。共有欄闆660塊，望柱716棵，抱鼓石98塊。共有欄杆、欄闆均雕祥雲寶瓶或雕鳳引龍；望柱雕龍鳳頭式翔鳳，柱身内外雕升龍，抱鼓石内外雕龍鳳呈祥。

七為石祭台。石祭台是石雕題材和内容最為豐富的藝術作品，清東陵共有9座石祭台，石祭台亦稱石五供，五供為雕正龍蓋鼎爐、插靈芝花瓶兩座、插石蠟燭燭台兩座。祭台為須彌座式，上枋雕寶相花或雜花，下枋雕吉祥圖案；上枭雕仰蓮，下枭雕俯蓮，束腰雕挽花結帶。

八為丹陛石。清東陵共有丹陛石或稱陛階石、禦路石13件，以大紅門雕海浪浮雲、景雙妃園寝丹鳳朝陽為奇，餘者均為龍鳳呈祥，配以蔓草、艾葉、梅、蘭、竹、菊、百合、萱草、栀花、蜥蜴等圖案。

至于地宮中的石雕藝術，如裕陵，其種類、内容、規模及藝術水平，完全可以無愧石雕藝術寶庫之譽，這應該是另一篇獨立文章了。

責任編輯：李偉

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