岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲，決眦入歸鳥。會當淩絕頂，一覽衆山小。

泰山風光

詩聖杜甫擅寫律詩，這首《望嶽》是其五言律詩中的名篇。“望”，遠遠的眺望，瞭望，這是在準備登泰山之前遠遠望到泰山，被泰山壯麗的景象所震撼，難抑激動之情，從而寫下了這首詩。“望”也是全詩的詩眼，以望統領全篇。

“岱宗夫如何？齊魯青未了。”岱宗，岱在說文上解釋為“大”；宗，古代以泰山為五嶽之首，所以稱為“宗”。齊魯，春秋戰國時期的齊國魯國基本就處在今天山東省境内，所以通常以齊魯大地代指山東。泰山是一座什麼樣的山呢？就在齊魯大地上，那郁郁蔥蔥的山色望不到盡頭。這兩句除了說泰山之大和齊魯之大外，還有一層意思。孔子和孟子的故鄉都在山東，齊魯這地方是孔孟思想的發源地，孔子曾自比泰山，所以詩句也有贊歎孔孟之道像泰山一樣高大，齊魯大地都籠罩在孔孟之道當中的意思。杜甫出身于一個儒家文化濃厚的家庭，其家風就是“奉儒守官，立功立言”，尊崇儒家思想是相當正常的。

孔廟

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”鐘，就是鐘靈毓秀，把天下的鐘靈毓秀都集中在了泰山，山南山北的時空被泰山割裂為晨昏。“割”字用得極為神妙，以誇張的手法形容出了泰山的高大與雄渾，将時間割裂為傍晚和早晨，真可謂是“語不驚人死不休。”

“蕩胸生曾雲，決眦入歸鳥。”遠遠的望去，泰山有很多的雲朵在飄蕩，這些雲仿佛湧起在詩人的胸懷當中，使人襟懷大開，把眼睛睜得很大，甚至要睜裂眼眶，才能把天空中歸來的鳥兒都看清楚。這兩句實際是說自己想睜大眼睛把這泰山的氣象盡收眼底，同時自己的胸懷也無比地博大。

蕩胸生曾雲

從前六句來看，是一個逐步遞進的層次，從宏觀到微觀，先是遙望泰山矗立于齊魯大地，再到近觀泰山景色神奇麗，進而細觀到泰山雲海以及數不盡的歸鳥。杜甫極力渲染泰山的博大，泰山的奇觀，泰山所獨有的氣象。這種氣象最終被杜甫拔高為最後兩句。

“會當淩絕頂，一覽衆山小。”為什麼在開頭就說這是望嶽，不是登嶽？“會當淩絕頂”就是設想如果登到泰山頂上，其結果就是“一覽衆山小。”隻要登到泰山頂上，那天下的山就都是小山。這裡面有一個典故，孟子說過，孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。孔子登東山覺得魯國很小，登上泰山覺得天下很小，說明人的境界是不斷提升的。類似的詩句還有“欲窮千裡目，更上一層樓”，“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”等等，你的層次越高，就看得越遠，看到的天下就越大。杜甫寫的是望嶽，其實我們可以發現其内涵是望境界。到了泰山，胸懷博大；到了泰山，一覽天下之奇；到了泰山，可以登上最高的境界。

洛陽古城

開元二十三年（公元735年），杜甫到東都洛陽參加科舉考試，以杜詩聖的曠世大才，竟然沒有考中。公元736年，杜甫開始了在中原一帶的遊曆生活，按一般情況來說，此時杜甫的心情應該很郁悶，很失落，但從這首詩裡來看，詩聖的心情偏偏相當好，寫下了“會當淩絕頂，一覽衆山小”。這是為什麼？因為詩人一來當時正青春，二來生逢盛世，“天生我材必有用”，考不上沒事，再考就是了，青春與盛世給了詩人底氣和豪氣。可見年輕時候的杜甫與我們印象中那個寫《茅屋為秋風所破歌》、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲情、悲憤的形象不同，也是寫情懷，寫未來的。從這個意義上講，這首詩也是關于未來的詩。

杜甫像

杜甫的家世與衆不同，在唐代是非常顯赫、尊貴的。杜母是清河崔氏，魏晉以來頂級望族；杜甫外婆是唐太宗重孫女；杜甫外公母親是唐高祖的孫女；杜氏的遠祖是西晉名将杜預。可見杜甫一來是遠房皇親，二來本身也是名門，這些尊貴的血統關系帶給杜甫的使命感、榮譽感是不能忽略的，他的家國情懷也是尤為濃厚的，這也就不難理解，為什麼在安史之亂後，杜甫目睹大唐盛世的破滅是多麼的沉痛，民生的艱難是多麼的痛心，以至詩風大變，成為偉大的現實主人詩人，成為一代詩聖。

孔子登泰山小天下

公元736年，杜甫來到了泰山，二十四歲的詩聖當然不會想到十年之後會爆發将大唐王朝推入深淵的“安史之亂”，此時的大唐帝國，仍然是“稻米流脂粟米白，公私倉廪俱豐實”的黃金時代，所以暫時的考試失利，在年輕的杜甫看來并不算什麼，他滿懷希望與豪情的寫下了《望嶽》，在他的心目中，自己的未來一定和大唐一樣，是輝煌而燦爛的。

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