濟公的形象在民間傳說中逐漸豐滿，于是，人們不僅僅滿足于口耳相傳濟公的故事，而是覺得應該有必要将濟公的故事系統地整理，于是，小說《濟公傳》便在這樣的機緣下誕生了。

《濟公傳》大概是最早成形的有關于濟公傳說的小說了，全書二百多回，是清朝一個叫做郭小亭的人寫的。郭小亭将自己所知道的從宋朝開始的濟公的故事加以整理，着重介紹了濟公在得道之後所進行的那些行俠仗義的事情。

據說，《濟公傳》是和《鏡花緣》、《封神演義》、《聊齋志異》并名的四大神鬼之書。

有關濟公的民間傳說，據說在南宋時代即已開始流傳起來了。宋朝的時候，民間通俗文學十分興盛，出現了很多說書的場所，一些有名的說書藝人也在那個時候出現，更有一批作家，職業創作說書唱戲用的台本。在這些人的促進下，那些零零散散的故事片段便在說書人和文人的共同努力下，内容逐漸豐富。

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可以說，《濟公傳》的誕生，是雅俗兩種文化相互交流後發生碰撞而形成的産物。一直到明末清初，才出現了這部描寫濟公傳奇事迹的《濟公傳》。這部小說十分系統地講述了“古井運木”、“戲弄秦相府”等脍炙人口的故事，并且用文人的筆墨，将其潤色、修改，使其形成一個完整的故事系統。

首先，《濟公傳》為濟公創造了一個非常良好的家庭環境。

濟公幼生宦室，他世代仕宦，且為将門，所以，濟公的形象中，或多或少地繼承了先輩的英武之氣。而且濟公的先輩都為官清正，政績卓著，名列《宋史》，這使得濟公和那些貪官污吏作對，成了天經地義的事情。濟公家族曆世積善信佛，家族中不少人都是禅宗的著名居士。濟公的父親李茂春，是因為看到了朝廷的腐敗，所以才會棄官隐居的，他為人笃信佛教，樂善好施。 這一切，都為濟公成為一代活佛，打下了堅實的基礎。

其次，《濟公傳》為濟公創造了一個非常與衆不同的前生。

對于古人，我們不能奢求太多，他們本來就是這樣的，喜歡給筆下的人物創造一個前生，對此，我們也不能一概以迷信視之。

因為，濟公的前世，對于他的人物形象的塑造，是非常有必要的。

人們喜歡這個瘋瘋癫癫的和尚，于是，一切扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡的美好品德都賦予到了他的身上，但是，這還是不夠，如果不給他一個光輝燦爛的前生，怎麼對得起他在現世中做的那些好事呢？于是，濟公就成為了羅漢的轉世。

古代，流傳着很多關于羅漢的民間傳說，比如，在《西域志》中，就曾經記載：“天台山石梁橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事迹往往稱著。”既然有靈異事迹，那麼，想象力豐富的文人，自然會去想，究竟是怎樣的靈異事迹呢？

于是，正好在濟公誕生時，碰上了國清寺羅漢堂裡的第十七尊羅漢，也就是降龍羅漢，突然傾倒，于是人們便把濟公說成是羅漢的轉世投胎。

在《濟公傳》中，濟公是一位大忙人，他一會兒遊走于達官貴人、富商巨賈的人家，用怪誕的言行點化着這些人，令其行善，行使着自己作為一個和尚，應盡的責任；一會兒，又結交江湖豪俠，和江湖敗類鬥智鬥勇，俨然成為了一位怪俠；一會兒，又出現在公堂之上、丞相府内，破解一宗宗離奇的怪案子，和一位明察秋毫的清官老爺無異……

所以，整個一部《濟公傳》的故事，并不是一部簡單意義上的類型小說，它是一盤雜燴菜，這裡頭公案、俠義、神魔……什麼都有，一個都不少。

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