哈利波特有一把會飛的掃帚，戴宗也有一雙行走如飛的腿。

提到梁山好漢戴宗，人們總會不由自主地想到他那日行八百的神行大法。不管你信不信，戴宗在兩條腿上栓束四個甲馬，就能一口氣腳不點地地跑上八百裡。正因為這項亦神亦巫的特殊技能，戴宗被人稱為“神行太保”。

那麼，問題來了。這個綽号中，“神行”是指戴宗跑得比博爾特還快，那“太保”，究竟指的又是什麼呢？

戴宗在水浒原著第38回中正式登場。當時宋江刺配江州，牢房管教幹部戴宗主動去索要“常例錢”的賄賂，兩人産生了小小的誤會。

戴宗之所以被人稱做“神行太保”，是因為“有一等驚人的道術”，這道術便是神行法。

水浒隻說戴宗跑得不是一般的快，卻并未對“太保”做出任何解釋。不過，我們結合上下文的語境分析，大緻可以認定“太保”是名詞，類似于一個官職，或者稱呼。

那麼，“太保”到底是什麼呢？

說到官職，人們第一時間想到的，肯定是那個位高權重的“太子太保”。

太子太保，簡稱太保，位列三公。據《周禮》記載：“立太師、太傅、太保。茲唯三公，論道經邦，燮理陰陽。”可見，早在兩千多年前的周朝，“太保”就已經是副國級官員，主要承擔輔政、教導的具體職責。

唐宋時，太保變為一種虛銜，屬級别很高的榮譽稱号，卻無實權。唐朝末年，五代紛争，曾經無比顯赫的太保，已經泛濫成災，滿大街都是。最著名的就是後唐太祖李克用，封自己的一個兒子、十二個義子為“太保”。這就是曆史上赫赫有名的“十三太保”。

我們再來看戴宗，當時還是江州牢城營的一個小小節級，無背景無資曆，與高高在上的“太保”風馬牛不相及，差着十萬八千裡。顯然，戴宗的“太保”并非此官職。

我們再來看另一個“太保”。在元代的戲曲雜劇中，“太保”又慢慢衍生成為對綠林好漢的一種尊稱。那麼，這種解釋是否符合戴宗的身份呢？

在元代無名氏所做的雜劇《魯智深喜賞黃花峪》中，濟州秀才劉慶甫的妻子李幼奴，被惡少蔡衙内搶走，劉慶甫隻好求助于梁山。當時，劉慶甫就尊稱宋江為“太保”。而在雜劇《都孔目風雨還牢末》中，李逵路見不平，誤打死人，孔目李榮祖見其忠勇，有心從輕發落。當時，李榮祖也稱李逵為“太保”。

但是，将太保解釋為綠林好漢，顯然并不符合戴宗的身份。當時的戴宗是江州監獄的一個小科長，是吃皇糧的政府公務員，與綠林好漢有本質區别。雖然戴宗最終落草，但此時就将太保解釋為綠林好漢，為時尚早，明顯不妥。

那麼，“太保”到底是什麼玩意兒呢？

其實，“太保”還有一種解釋，即宋元時期對廟祝、巫師的稱呼。

宋人俞琰在《書齋夜話》中寫道：“今之巫者，言神附其體，南方俚俗，稱巫為太保。”根據這種解釋，太保又指廟宇中管理香火或裝神弄鬼的人。人們對戴宗的神行法不明就裡，稱他為會巫術的“太保”，也在情理之中。

實際上，戴宗也曾假扮廟裡的太保，騙了蕭讓、金大堅入夥梁山。在水浒原著第39回中，吳用為僞造蔡京家書，“請戴院長打扮做太保模樣”，去請蕭、金二位。

為何要扮“太保”？第一假托嶽廟有事，第二恐怕也是戴宗輕車熟路。果然，蕭讓見到太保戴宗，沒有絲毫疑心，還說道：“太保何處？”而本色出演的戴宗也成功将蕭讓、金大堅騙上了山。

而在水浒結局，作者更是将戴宗與“太保”緊密聯系在了一起。

戴宗離開宋江後，到泰安州嶽廟出家，做了一個真正意義上的廟宇“太保”，最後大笑三聲而終。

也許，這就是戴宗和“太保”的緣分。

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