不止一次地看到現代女性感慨“遇人不淑”，大到有家暴、出軌、賭博等惡劣品質和習性，小到有脾氣暴躁、不求上進、品味不高等小毛病。“遇人不淑”确實是一種人生的大不幸，它對婚姻中的人的精神造成極大的折磨、消耗，有人就決絕地說：“若有來生，不為誰的妻，不為誰的母。”好在現代女性真過不下去了，并不意味着天完全塌了，擺脫了婚姻的桎梏，就會有一方新的天空。但在《詩經》的時代，如果“遇人不淑”，女人就無路可走了，于是《詩經》裡便有了不少的棄婦詩，彌漫着一種呼天搶地的悲憤，“遇人不淑”這個詞就是從《詩經》裡誕生的。

《詩經·王風·中谷有蓷》：

中谷有蓷，暵其幹矣。有女仳離，嘅其歎矣。嘅其歎矣，遇人之艱難矣！

中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳離，條其歗矣。條其歗矣，遇人之不淑矣！

中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！

這首詩從“中谷有蓷”寫起，“蓷”即為益母草。據李時珍《本草綱目》的記載，益母草對女性疾病有治療調養的功效，有益于養生育子。詩中的女子對益母草當是有很深的感情，可惜現在山谷中的益母草都是幹枯的，意味着它對這位女性的生活已無必要的聯系。“暵”“脩”都是幹的意思，“濕”是個假借字，在這裡是曬幹的意思。已經被丈夫休棄了，還要益母草幹什麼呀！

“仳離”指妻子被遺棄而離去，被遺棄了，能怎樣呢？無處可去，回娘家娘家人也不待見，隻能自己慨歎“遇人之艱難矣”“遇人之不淑矣”，隻能自己哭泣掉眼淚。

2 “乃如之人兮，德音無良”

《詩經·邶風·日月》：

日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處。胡能有定?甯不我顧。

日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?甯不我報。

日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。胡能有定?俾也可忘。

日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?報我不述。

這首詩的中的女子也是個被丈夫遺棄的女子，“逝不古處”“逝不相好”“畜我不卒”都是指丈夫變了，不再象以前那樣對待自己了。“胡能有定”是女子的怨詞，是對丈夫行為的總結，說這個人做事哪有個定準，說變就變了。“甯不我顧”“甯不我報”“俾也可忘”“報我不述”還是重複丈夫不再顧念自己的意思。說來說去，女子覺得自己的丈夫“德音無良”，不是個好人。

古代女子嫁人都希望“從一而終”，和所嫁之人白頭偕老，因此對丈夫對自己的不顧不念自然是充滿 “怨氣”，卻又無可奈何。隻能對着擡頭可見的日月埋怨，說天地之間，竟然還有這樣三心二意的人；也隻能無限悲涼地叫一聲自己的父母，希望他們能體諒一下自己的不幸。除此以外，又能怎樣？

3 “宴爾新婚，不我屑以”

《詩經·邶風·谷風》是一首長詩，女主人公除了對丈夫遺棄自己的埋怨以外，還有滿腹的委屈。

她埋怨丈夫“黾勉同心，不宜有怒”，夫妻兩個本是同心人，你怎麼能經常發脾氣傷人呢？“德音莫違，及爾同死”，你自己說下的誓言，夫妻兩個要生死相依，怎麼那麼快就背棄了呢？

她埋怨丈夫薄情：“不遠伊迩，薄送我畿”，僅僅把自己送到門口，就轉身回去了；“宴爾新婚，如兄如弟”，和新婚的妻子如膠似漆，就像對待自己的親兄弟一樣；“宴爾新婚，不我屑以”，很快就把我這個舊人抛到腦後頭了。

這位女子是個勤勞善良的好女子，被丈夫休棄，感到特别委屈，她哭訴道：“何有何無，黾勉求之。凡民有喪，匍匐就之”。說往日家裡的所有事情，她都盡力操持奔忙；鄰居家有了難事，她也盡力幫忙。

“育恐育鞫，及爾颠覆。既生既育，比予于毒。”說以往的日子生活在憂慮和貧苦中，我和你一起共同擔當；等家裡境況好轉，卻把我當成眼中釘了。

說說埋怨、訴訴委屈，心裡稍微好受一點，僅此而已。

4 “我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也”

《詩經·邶風·柏舟》裡這位女子說自己“憂心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少”，在丈夫家裡受了很多痛苦和侮辱，難受極了。想找自己的兄弟訴訴苦，自己的親兄弟反而對自己發火，所謂“亦有兄弟，不可以據。薄言往訴，逢彼之怒”。

雖然這位女子的性格并不十分懦弱，她說：“我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也”。意思是說，我不能像石頭一樣被别人轉來轉去，我不能像席子一樣被随意卷束，我一定要保持自己的尊嚴，絕不退讓，但在以男權為中心的社會和家庭裡，又談何容易呢！

盡管這位女子沒有被遺棄，但過得非常糟心。最後她說：“日居月諸，胡疊而微？心之憂矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。”

女子埋怨日月一會清明一會晦暗，如同自己的命運，心裡充滿了憂愁，就像一件沒洗淨的衣服一樣極不清爽。要是能像鳥一樣自由奮飛多好呀，但到哪裡尋找自由的天空呢？

《詩經》時代的女子，家就是她們狹小的天空，有時候這片狹小的天空也容不下她們。所以她們隻能呼天搶地地訴說自己的悲憤，正如司馬遷所言：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”

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