立秋有什麼古詩?立秋為秋之始，據《月令七十二候集解》載：“立秋，七月節秋，揫也，物于此而揫斂也”古人對秋的感懷由來已久，最早可追溯至《詩經》，“桑之落矣，其黃而隕”，這是對秋季物候變化的感知《楚辭·九辯》中宋玉“悲哉秋之為氣也蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的感歎，首次将悲秋的情緒以文學語言表達于世漢代也同樣有“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”這樣的詩意傳承這類詩中常傳達出“天人合一”的思想，文人們将自我的生命與自然相融合，在與自然的不斷溝通中，加深對秋的認知立秋節氣正是在這一認知的深化中應運而生，它是古人心中具化的産物，文人們将對秋的無限詩情凝聚在此，含蘊豐潤的立秋詩詞得以展現，下面我們就來說一說關于立秋有什麼古詩?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

立秋有什麼古詩

立秋為秋之始，據《月令七十二候集解》載：“立秋，七月節。秋，揫也，物于此而揫斂也。”古人對秋的感懷由來已久，最早可追溯至《詩經》，“桑之落矣，其黃而隕”，這是對秋季物候變化的感知。《楚辭·九辯》中宋玉“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的感歎，首次将悲秋的情緒以文學語言表達于世。漢代也同樣有“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”這樣的詩意傳承。這類詩中常傳達出“天人合一”的思想，文人們将自我的生命與自然相融合，在與自然的不斷溝通中，加深對秋的認知。立秋節氣正是在這一認知的深化中應運而生，它是古人心中具化的産物，文人們将對秋的無限詩情凝聚在此，含蘊豐潤的立秋詩詞得以展現。

中國許多傳統節日節氣都定型于唐朝，唐人感知自然，将萬物與自我相聯系。唐前的節氣詩，節令時間不明确，内容粗疏。直至唐，衆多節氣詩作才大量湧現，表達的内容也逐漸豐富起來。《唐會要》卷二十三曰：“每年大中小祀，都七十祭。其四立、二分、二至、臘、上辛、吉亥等日，蓋為氣節也。”唐代尤其重視四立、二分、二至，立秋節氣在唐代詩詞中也得到了發展，這一時期的作品數量不多，但已小具規模。據統計，《全唐詩》中有二十七首提及立秋，唐人以物候的變化诠釋立秋的到來，将此時物候變化細微地表現出來：“花酣蓮報謝，葉在柳呈疏。澹日非雲映，清風似雨馀。卷簾涼暗度，迎扇暑先除。草靜多翻燕，波澄乍露魚。”（劉言史《立秋》）花葉飄零，一夕之間季節轉換了冷暖，暑氣消散，萬物揫斂。他們通過寫景詠物表達對自然萬物的深情。自立秋出現在詩詞之中，就伴随秋所特有的愁緒。唐白居易的《立秋日登樂遊園》寫盡了對世事似水變遷的感慨：“獨行獨語曲江頭，回馬遲遲上樂遊。蕭飒涼風與衰鬓，誰教計會一時秋。”這首詩乃是作者晚年為官長安時，于立秋次日所作。樂遊園本是一個浪漫而充滿詩意的地方，可即便身處如此一個令人欽慕的遊覽勝地，看着眼前這蕭索之象，聯想到在官場受挫的人生經曆，詩中亦不乏一種凋敝悲秋之感。蕭瑟的秋風、凋零的草木、南飛的大雁、遠遁的遊子，使得此時的凡塵俗世凄美又傷情。唐朝詩人李益在《立秋前一日覽鏡》中寫下了此刻悲涼的心境：“萬事銷身外，生涯在鏡中。唯将滿鬓雪，明日對秋風。”立秋前夕，遇見鏡中的自己，雪鬓霜鬟，不由心生感慨，此時的詩人已不在意一切浮華和贊譽，在他的眼中，所謂過往，不過浮華一夢。衆多對于秋天歲時之暮的嗟歎不禁讓人感慨，這一片暖黃的秋，為何生出那麼多的悲涼？

立秋詩詞至宋代發展至巅峰，“天人合一”的觀念在這裡體現為“順時而動”“因時而感”的順應自然的方式，在時節流轉的過程中，抒發喜怒哀樂之情。查《全宋詩》有一百五十二首提及立秋的詩作，《全宋詞》中亦有八首提及。宋代在繼承唐詩的基礎上，進一步表達出了對天地萬物的深切感知，立秋的意蘊在此時被表現的淋漓盡緻。

繼承了唐代立秋詩的悲涼，宋代詩詞中不乏有“窮銷壯歲功名志，病過新秋賞詠時。自古世間如意少，天公甯肯為君私”以及“風聲雨氣涼秋夜，世故時情病客心”這般感慨人生不易的詩作，然宋代在表達這一節氣時，常常表露出對家國社稷的擔憂，賦予了立秋詩詞多重意義。“乍冷秋應近，無眠句又成。愁多推不去，頭白更憂兵。”（周紫芝《立秋前三日夜雨》）自身的困頓也不敵那時局的動蕩牽動文人的心，他在此就道出了自己一片憂國憂民的赤誠之心。宋代是最重視文人的一代，文人士子們都擁有報國為民的一腔熱血，奈何身逢亂世，金兵肆虐，民不聊生，文人們将自己的切身經曆投入到了詩詞的創作之中。葉夢得發出“安得倉箱盈百萬，少令天下足軍儲”的感慨，此時此刻他多麼希望自己擁有萬貫家财，能夠為朝廷獻上自己的一份力量。立秋詩詞經唐代發展至宋代其用語趨于世俗化，在審美上追求平淡美，如：“今日自須欣喜，明朝池上秋風。聽雨如聽古樂，得書似得良朋。”這樣言辭平易的語言與宋代文人至柔的創作情懷相契合，也是唐詩極度絢爛後的突破。宋代世俗文化興盛，文人在語言的創作上更加迎合市民階級，與雅詞麗語的應制之作相比，這種沒有物化的形态更得人心。文人沈說就不加粉飾地寫出了自己在立秋時節的所見所感：“昨日午時秋，西風夜轉頭。吹來溪外雨，藏卻樹間樓。暝帶栖鴉色，涼催客燕愁。一樽吟未了，衰鬓早飕飕。”（《立秋》）這是詩人通過感官的直接感受，是他在立秋日所體會到的獨特韻味。詩人在立秋之際，觀景之衰态，歎人生之不如意，自是滿目悲涼，唯有順應自然發展之勢，才能求得精神的超脫。

唐宋之後的立秋詩詞在風格和題材上基本定型，後代在此基礎上進一步延續立秋的風韻。文人的情緒與自然的悲涼之氣相應，他們将時節中體會到的千般滋味洋溢在詩詞之中。多情的明代才女夏雲英訴出了在立秋時的心境：“秋風吹雨過南樓，一夜新涼是立秋。寶鴨香消沉火冷，侍兒閑自理空侯。”（《立秋》）秋雨伴随着秋風到來，詩人待在點有沉香的閨閣之中，靜看秋景。這首詩勾勒出了一幅初秋生活的恬淡小景，雖然文中未言愁情，但望着那黯然失色的景象，那股憂愁，才下眉頭，又上心頭。清代詩人施閏章的《舟中立秋》表達出了步入衰秋的苦澀心情和對國家前途的擔憂：“垂老畏聞秋，年光逐水流。陰雲沉岸草，急雨亂灘舟。時事詩書拙，軍儲嶺海愁。洊饑今有歲，倚棹望西疇。”“垂老”“陰雲”“急雨”“亂”，這些字眼無不反映出詩人内心的陰雨和紛亂，草木的凋零象征着壯盛之期的逝去，人在暮年，眼看國家動蕩，卻又無能為力，詩人不由為此感到深深地怅惘。清計東的《宣府逢立秋》寫出了立秋的壯闊之美：“秋氣吾所愛，邊城太早寒。披裘三伏慣，擁被五更殘。風自長城落，天連大漠寬。摩霄羨鷹隼，健翮爾飛搏。”詩人筆下的文字是秋的本真之美，明麗清朗，雄渾壯闊，賦予了立秋振奮人心的魅力。在認清自然、順應自然的基礎上，應以積極地态度去面對生活中的萬般不易，重新審視生命的價值。

明人王廷相在《與郭價夫學士論詩書》中指出：“言征實則寡餘味也，情直緻而難動物也，故示以意象，使人思而咀之，感而契之，邈哉深矣，此詩之大緻也。”古詩詞中意象的運用不僅能表現出詩人對客觀事物的審美感受，呈現出多種多樣的美感，随着人們認識的深化，亦可以演變為一種特定的标志。就立秋而言，梧桐與它有着不解之緣。據說，梧桐樹會在立秋日落下第一片葉子，因此人們就将梧桐葉的墜落視為秋天的開始，清代園藝學家陳淏子《花鏡》曰：“立秋是何時，至期一葉先墜，故有‘梧桐一葉落，天下盡知秋’之句。”據統計，梧桐這一意象在宋代立秋詩詞中出現了十三次，《全唐詩》所涉及的立秋詩詞中也有兩處提及到梧桐。梧桐是感情樹，春悲秋愁，最能解人意。宋代詩人武衍在《立秋夕》一詩中描繪出了一幅靜谧的畫面：“水花香弄晚風清，閑立梧桐看月生。夜漏向深秋始覺，一天星濕露華明。”月下梧桐，更添凄涼之感。即便有那花的香氣和清涼的晚風，也掩蓋不住那一絲憂戚。在這些詩詞中梧桐幾乎成了悲秋、孤寂、落寞等情緒的象征。詩人劉翰在《立秋》中就寫到：“乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風。睡起秋色無覓處，滿階梧桐月明中。”清晨醒來，看到梧桐葉落滿地，就知道秋天已如約而至。王镃的《立秋》中寫：“西風吹绉碧紗衣，金井梧桐昨夜飛。自汲井花調藥罷，卻簪秋葉滿頭歸。”在秋風吹拂下，梧桐葉落，曾幾何時，它也是往昔樹上那一抹驕傲的綠意。承載了文人衆多悲緒和愁情的梧桐，怎甘就此衰落？

秋季時常會給人呈現一種衰敗的景象，而立秋作為秋季的第一個節氣，往往引發詩人的衆多感慨，他們将自己在這一時節體會到的人生百味熔鑄于這小小的節氣之中。古往今來諸多立秋詩詞中，既有對“何事悲風秋畫扇”的喟歎，也有對它千姿百态清韻的迷戀。當然，秋天對播種者來說，還是一個收獲的季節，他們無心去顧及秋日的蕭條，從他們的眼中望到的滿是收獲的喜悅。如今，正逢立秋時節，我們不妨擺脫喧嚣的浮躁，走出家門，去感受這生命的成熟與深沉。

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