《中庸本義》第三章 第四節 忠恕，絕不是忠人之心、推己及人

【原文】3.4忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施于人。

【慢說】忠恕，一般的理解是：忠，盡力為人謀，中人之心，故為忠；恕，推己及人，如人之心，故為恕。老慢認為是曲解，為什麼呢？

字形演變：忠

“忠”字，中心。按照古文字的本義，中：動态的匹配點；心：主觀意願；故，“忠”字的造字本義是：努力尋求與客觀環境需求的動态匹配。

所以，忠，根本不是“忠人之心”，不是忠于哪個領導，忠于某個愛人，更不是忠于哪個團隊組織，而是，忠于客觀上的動态匹配。要知道，天理是：忠于匹配，這才是人世間順順利利的根本。反之，忠于某個人，即便再被重用，今天跳的歡，明天倒大黴吃瓜撈，這樣的例子不勝枚舉。所以，忠，絕不是盡力為人謀，而是盡力謀中道。

但是，忠，必定是主觀意願，還不是實現了的客觀匹配，所以，“忠”距離“中”還是有距離的，因此，孔子說，忠，違道不遠。換句話說，孔子的意思是：中庸，凡事達到動态匹配、恰到好處不容易，但至少你該知道，做到中庸最好，你該努力往這個方向去争取。

字形演變：恕

“恕”字，如心。如：凡事符合天理才能過的安好；心：主觀意願；故，“恕”字的造字本義是：為人處世越客觀合理（與客觀規律、客觀需求、整體公需匹配），小日子過的越好。

所以，恕，本義不是無原則的寬恕原諒，不是老好人、心态好，更不是曲解的推己及人，而是，凡事要盡量做到客觀合理，越是客觀合理，結果越好。

隻不過，恕，還不是“真如”，隻是有這個心，實現沒實現還單說，但孔子的意思很明确，做不到真如，做不到凡事客觀合理，但你必須努力往這個方向去争取。

所以，“忠恕違道不遠”的正解是：即便做不到凡事動态匹配、恰到好處、合情合理，但你該努力往這個方向去争取。

接下來，施諸己而不願，亦勿施于人。這句話，往往被理解成：不願意别人加給自己的，也不要加給别人。如果是這樣，兩句話前言不搭後語，邏輯混亂。

字形演變：施

“施”字，旗、蟲（也）。旗：飄揚、彰顯的；蟲（也）：渺小的人；故，“施”字的造字本義是：使人揚長，讓人充分的展示自我。

字形演變：願

“願”字，元心。元：人必須服從于天，世間最根本的法則，最根本、最本源的；心：主觀意願；故，“願”字的造字本義是：希望能符合天意。

所以，“願”字的本義，并不是自己的心願、夢想，也不是希望自己心想事成，做夢好事都圍着自己轉，而是，希望自己的所作所為符合老天爺的意願，我合天意，天才能助我，讓我充分展示自我。

所以，“施諸己而不願，亦勿施于人”的大意是：不能因為暫時沒讓自己充分揚長（施諸己），沒匹配成天意（不願），沒看到中庸的好處，就認為這種努力對自己沒好處（勿施于人）。

【原文】3.4忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施于人。

【慢說】即便目前你做不到凡事動态匹配、恰到好處（忠）、合情合理（恕），但隻有你肯努力，就離這個目标不遠了（違道不遠）。不能因為暫時沒讓自己充分揚長（施諸己），沒匹配成天意（不願），沒看到中庸的好處，就認為這種努力對自己沒好處（勿施于人）。

原創聲明：老慢作品皆為原創，依據請參考老慢的著作《天道易經》以及《老子的天道》。

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